Библейский уголок

Наткнулся в Интернете на песню одной протестантской группы. Песня от и до – восхваление Христа. О его Отце – ни слова, о Святом Духе – тоже. Как же так? Ведь лица Троицы должны быть равны. В Афанасьевском символе веры мы читаем: «И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою». Следовательно, нельзя делать чрезмерный акцент только на одной ипостаси и забывать о двух других.

Пользуясь случаем, хочу представить еще один мой блог, посвященный вопросам перевода в информационных технологиях: « Заметки брюзжащего переводчика ». Спасибо всем, кому это интересно и кто порекомендует его другим, кому это тоже интересно :)

Если открыть стих Деян. 20:28 в любимом многими Синодальном переводе, мы прочитаем: Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Казалось бы, Троица налицо (или, во всяком случае, двоица), раз здесь говорится о крови и смерти Бога. Но если посмотреть греческий текст (tou haimatos tou idiou), все не так просто. Буквально его можно перевести следующим образом: «…кровью его собственного». На этом предложение заканчивается. По смыслу оно явно не закончено. Собственного кого? В конце не хватает существительного. По-русски мы так не говорим, но в древнегреческом такая конструкция возможна. Какое-то слово лишь подразумевается и в тексте опущено (в лингвистике такая информация называется имплицитной – подразумеваемой). В той или иной форме это есть в любом языке. Например, мы можем сказать: «Ему двадцать пять». Здесь опущено слово «лет», но все понимают, о чем речь. Какое существител

Всегда очень забавно наблюдать псевдонаучные попытки разделения религий на хорошие и плохие (под последними могут понимать «тоталитарные», «деструктивные» или какие-нибудь еще в зависимости от фантазии авторов). Вот последняя подобная попытка , предпринятая в Латвии (как ни странно) неким комитетом «Антисект». Нам предлагаются два критерия определения «секты», сформулированные серьезно и почти что научно. Первый звучит так:

В русском языке (да и многих других) есть множество замечательных выражений с упоминанием Бога. Когда-то они были исполнены смысла и употреблялись по своему основному назначению: Слава Богу Не дай Бог С Богом Бог с тобой Бог в помощь Упаси Бог Бог знает Побойся Бога Ради Бога Бог простит Бог ему судья Прости, Господи Господи, помилуй и многие другие

Евангельский баптист, вице-президент ассоциации «Духовное возрождение», писатель, редактор нескольких протестантских ресурсов Михаил Черенков написал очень поучительные вещи . Несколько цитат: В отношениях между российскими и украинскими христианами произошла настоящая катастрофа. Как оказалось, российские христиане доверяют гораздо больше государственной пропаганде, чем своим братьям-украинцам… Я не удивился комментариям участников о боли, обидах, напрасно потраченном времени… Без признания церковной ответственности за агрессию своей страны против соседей, не возможно даже начать разговор, потому как не ясны исходные позиции… Сочувствие, покаяние, прощение, примирение – это необходимые ступеньки к диалогу. Если же в «диалоге» избегают даже слова «агрессия», если все хотят свести к показным объятиям и пустым декларациям, то кроме фотографий от этих встреч ничего не останется.

Я уже сбился со счета, сколько раз я слышал следующие два аргумента относительно формы орудия распятия Христа. Решил вынести их в отдельную статью. 1. Над головой Иисуса была надпись «Царь иудейский» (Мат. 27:37). Утверждается, что если бы его руки были подняты вверх, то в Библии было бы сказано «над руками», а не «над головой». Следовательно, его руки не были подняты вверх. Проведите простой эксперимент. Встаньте под каким-нибудь предметом, например лампочкой. Поднимите руки вверх. Где находится лампочка – над головой или над руками? Она находится одновременно и над головой, и над руками, правда? Оба описания будут верны. Потому что при поднятых руках все, что над головой, также и над руками, и наоборот. Это настолько очевидно, что меня каждый раз удивляет, что это приходится объяснять. Евангелист мог написать и «над головой», и «над руками», оба выражения верны и никак не противоречат друг другу. Тут есть еще один момент, чисто лингвистический. В русском языке фраза «над рука