Библейский уголок

Иногда можно услышать: какая же это жертва, если Бог заранее знал, что воскресит своего сына? Как Иисус мог искупить кого-то своей смертью, если он по сути не умер? И мог бы Бог ради человечества действительно отдать Иисуса на окончательную смерть без воскресения? Мог или нет, наверно, мы никогда не узнаем. Но важнее то, что это и не требовалось. Согласно принципу равноценности (Вт. 19:21), за жизнь земного человека требовалась жизнь другого земного человека, а не ангела или Бога. Не требовалась жизнь могущественного духовного существа, единородного Сына Бога, второй личности во Вселенной или даже самого Бога, как пытаются представить некоторые. Такая плата была бы слишком чрезмерной, неравноценной и непропорциональной. Согласно «Теологическому словарю Нового Завета», еврейское слово «кофер» («выкуп, искупление») происходит от глагола «покрывать» и всегда указывает на равноценность и соответствие. Именно поэтому о выкупе также говорится, что он  покрывает  грехи. Был ли Иисус из Назаре

Луи Пастер Давайте прочитаем отрывок из книги одного эволюциониста (жирный шрифт мой): В начале 40-х годов прошлого века Луи Пастер обнаружил, что любое живое вещество и многие продукты его жизнедеятельности в одном отношении подобны кристаллам: они обладают способностью поляризовать свет. Еще через 30 лет Пьер Кюри объяснил причины этого явления. Оказалось, что атомы и молекулы любого вещества всегда расположены определенным образом: они образуют некоторую структуру. Впрочем, это знали еще и до Кюри. Но именно он установил, что кроме данной структуры атомы и молекулы могут образовать и ее зеркальное отображение, обладающее теми же физико-химическими свойствами. Другими словами, молекулы могут быть правыми и левыми. Но еще раз: по своим химическим свойствам они неразличимы! Обычное косное вещество обладает свойством хиральности: левые и правые молекулы смешаны в нем приблизительно в одинаковой пропорции. Благодаря этому они и не поляризуют свет. А вот живое, как объяснил К

Последнее время в Беларуси можно услышать: если ты стоишь в стороне и ничего не делаешь, ты косвенно поощряешь насилие и беззаконие и становишься его соучастником. Готов с этим согласиться при условии, что действительно «ничего не делаешь». Однако «что-то делать» можно по-разному. Противостоять злу можно по-разному. Библия говорит об этом так: Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте (1 Пт 3:9). Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рм 12:21). Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф 22:21). Для христианина это священные заповеди, и он хотел бы, чтобы его мнение тоже учитывали и уважали, как подобает в демократии. При этом христианство и бездеятельность несовместимы. Христианство – самая деятельная религия, а христианин – самый деятельный человек. Деловой, если хотите. По-английски business man. У него заведомо больше дел, чем он успеет переделать, поэтому он очень ценит свое время. Напомню, чем занима

Владимир Путин прочитал проповедь , причем экуменическую. Для этого он выбрал тему любви. Он зачитал поочередно из писаний четырех мировых религий – Библии, Корана, Торы и Ганджура: Библия: «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя». Коран: «Скажи, Мухаммад, не прошу я награду у вас за то, что возвещаю вам веру истинную, а зову лишь любить ближнего. Тому, кто добро творит, воздадим мы добром вдвойне». Тора: «Не питай в сердце ненависти к брату твоему. Снова и снова увещевай ближнего – и не будет на тебе греха из-за него. Не мсти и не держи злобы, люби ближнего, как самого себя». Ганджур: «В этом мире ненависть никогда не искоренить с помощью ненависти. Победить ненависть может только любовь». (Интересно, знает ли он, что Тора – часть Библии?) И это не первый раз, когда Путин высказывается подобным образом. Четыре года назад он сказал : «Любить нужно ближнего своего. Это самое важное, и важнее ничего нет». Я согласен, что тема любви п

Часто замечаю, что люди видят в Библии стихи о царской власти Христа и искренне думают, что Иисус – Бог. По их мнению, раз Иисус сидит на троне, правит людьми, перед ним кланяются и прославляют его, то он Бог, других вариантов нет. Для них слова «царь» и «Бог» – одно и то же, эдакое тринитарное царебожие. Конечно, потенциал таких стихов для доказательства Троицы или «единосущества» нулевой – по той простой причине, что в Библии много и других царей, которые при этом не являются богами. В Иисусе из Назарета воплотились многовековые ожидания иудеев о приходе нового царя из рода Давида, который «восстановит скинию Давидову падшую» (Ам 9:11). Этот царь должен стать самым славным и успешным из всех. Но многие сегодня читают один только Новый Завет или, еще хуже, одно Евангелие. Иисус для них появляется из ниоткуда и в отрыве от всего исторического контекста. Ни один еврей в первом веке никогда бы не подумал, что Иисус – это Бог только потому, что царь. Цари Иуды и Израиля назначались и

Сторонники Троицы могут ссылаться на места в Библии, где сказано, что первые христиане «призывали имя Христа». Например, 1 Кор. 1:2–3: Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Это якобы нужно понимать так, что христиане поклонялись Христу как Богу. В этом стихе используется слово ἐπικᾰλέω ( эпикалео ), которое здесь переведено как «призывать». В различных формах оно встречается в Новом Завете 32 раза и обычно переводится как «призывать», «взывать», «называть», «прозывать» или «требовать». Посмотрим его значение в греко-русском словаре Дворецкого: звать, взывать (к), призывать (θεόν Her.; med., θεούς Xen., Plat.; Διοσκούρους Arst.): ἐ. τὴν θεόν τινι Her. призывать милость богини на кого-л.; τάδε ἐπισκήπ

Пока все обсуждают арест Виссариона , воплощенного Иисуса Христа из Красноярского края, я смотрю на его фотографию и вижу что-то странное. Вы тоже это заметили? Ему уже 59 лет, и он седеет, как обычный человек. Значит, он стареет и может умереть от старости. Но постойте, Христос безгрешен и совершенен душой и телом (1 Пт 2:22; Ев 4:15). Он равен Адаму, который должен был жить вечно, если бы не согрешил. Христос в земной жизни не может состариться и умереть от старости, как обычный человек, и никогда не будет выглядеть так, как Виссарион. Мессия старый и больной, как простой смертный – это что-то новое в христианском (и даже околохристианском) богословии.