О равноценности выкупа

Иногда можно услышать: какая же это жертва, если Бог заранее знал, что воскресит своего сына? Как Иисус мог искупить кого-то своей смертью, если он по сути не умер? И мог бы Бог ради человечества действительно отдать Иисуса на окончательную смерть без воскресения?

Мог или нет, наверно, мы никогда не узнаем. Но важнее то, что это и не требовалось. Согласно принципу равноценности (Вт. 19:21), за жизнь земного человека требовалась жизнь другого земного человека, а не ангела или Бога. Не требовалась жизнь могущественного духовного существа, единородного Сына Бога, второй личности во Вселенной или даже самого Бога, как пытаются представить некоторые. Такая плата была бы слишком чрезмерной, неравноценной и непропорциональной.

Согласно «Теологическому словарю Нового Завета», еврейское слово «кофер» («выкуп, искупление») происходит от глагола «покрывать» и всегда указывает на равноценность и соответствие. Именно поэтому о выкупе также говорится, что он покрывает грехи.

Был ли Иисус из Назарета, родившийся у Марии, полноценным земным человеком? Да, он начал свое существование из яйцеклетки, развивался в утробе матери 9 месяцев и был совершенно обычным физическим человеком, кроме греха (Евр. 2:17; 4:15). Он был не менее и не более, чем полноценный человек. Он был точным эквивалентом Адама – «последним Адамом», как еще говорит Библия (1 Кор. 15:45). 

Теперь посмотрим, как он умер. Это была полноценная смерть, как у всех прочих людей, или какая-то декоративная, ненастоящая, только для видимости? Совершенно полноценная. Ему были нанесены травмы, несовместимые с жизнью, с соответствующими медицинскими последствиями. Он испытал биологическую смерть и прекратил существование. Более того, Бог даже удалил его физическое тело, которое больше никто не видел (до этого Бог так делал только два раза в истории – в случае Моисея и Еноха). Поэтому в каком-то смысле смерть Иисуса была даже более полноценной и окончательной, чем любого его современника.

В этот момент выкуп был уплачен. Иисус имел полное право на вечную жизнь на земле в земном теле, но лишился этого права не по своей вине. Лишился навсегда, на всю вечность. То, что он потерял, теперь можно перенести на других.

Что дальше?

Жизнь небесной, могущественной, божественной личности не требовалось приносить в жертву, поэтому Богу ничто не мешало воссоздать эту личность там же, где она находилась до этого – в духовной сфере.

Достаточно понимать принцип равноценности, и вопросы из первого абзаца не будут возникать. Для искупления греха Адама совершенный человек должен был умереть на земле в земном теле – и не более того. Это условие было полностью соблюдено.

Развивая тему жертвенности Отца и Сына, как минимум в двух отношениях они действительно пошли на большие жертвы, которых мы не были достойны. Во-первых, Бог мог послать любого ангела, который точно так же мог родиться у Марии и стать безгрешным человеком. Но Бог тем не менее посылает своего единственного, уникального во многих отношениях Единородного Сына, свою правую руку, с которой творил вселенную. Он делает больше, чем должен был.

Во-вторых, Иисус не умер в постели, мирно закрыв глаза и уснув в окружении любящей семьи и друзей. Он претерпел несколько дней издевательств, боли, страданий, его смерть была самой мучительной из всех возможных в то время. Он испытал огромный стресс и даже просил Отца удалить от него «эту чашу» (Лук. 22:42). Все это причиняло боль и Отцу.

Безусловно, жертва Иисуса была полной и достаточной для того, чтобы искупить грех Адама. Ничто ее не преуменьшает и не делает менее ценной, как и любовь Отца к своему человеческому творению.

Читайте также: Что такое искупление греха