Иисус Христос не учил о жизни на небе

Если внимательно рассмотреть евангельские места, где Иисус якобы говорит о жизни на небе, окажется, что в них нет этой мысли. Например, иногда приводят стихи вроде Мат. 19:21 и Лук. 18:22, где Иисус говорит о «сокровище на небесах». Но слово «небеса, небо» часто означает духовные ценности или просто Бога (Пс. 84:12, СП). Например, блудный сын из знаменитой притчи согрешил «против неба» (Лук. 15:18). Ясно, что под небом здесь подразумевается Бог, а сын согрешил, находясь на земле. Точно так же мы можем накапливать духовные сокровища у Бога, для чего необязательно находиться рядом с ним физически. Эта же мысль используется в Лук. 12:21, где небо уже не упоминается: «Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». Наконец, это предельно очевидно в Мат. 19:21, где прямо сказано, что человек может получить «сокровище на небесах», находясь на земле.

Когда Иисус говорит, что кто-то находится «в Царстве Небесном» (например Авраам, Исаак и Иаков в Мат. 8:11), это необязательно означает, что они находятся на небе. Они находятся лишь «в Царстве», которое является «небесным» в силу каких-то своих свойств. Одно из этих свойств состоит в том, что оно правит с неба. Кроме того, если взять данное место про Авраама, Исаака и Иакова, то в других параллельных стихах эта же мысль передана уже без упоминания неба. Например, у Луки это просто «Царство Божье» (Лук. 13:28), и уже никак не видно, что они на небе.

В разговоре с фарисеем Никодимом (Иоан. 3:1–21) Иисус тоже прямо не говорит о небесной надежде. Он говорит лишь, что в Царство Бога не может войти «кровь и плоть», а также что для этого нужно «родиться от воды и духа». Но кто именно может туда войти, где это Царство находится и как туда попадают, он не уточняет. После разговора у Никодима наверняка осталось немало вопросов.

В Мат. 22:30, обсуждая вопрос о воскресении и браке, Иисус упомянул «ангелов Божиих на небесах». Но обратим внимание на формулировку предложения: «…в воскресении пребывают… как ангелы Божии на небесах». Слово «как» означает, что люди не превращаются в ангелов, а лишь уподобляются им в каком-то отношении. Это отношение, как следует из контекста, не касается сферы пребывания.

Заметим также, что когда Иисус посылал учеников проповедовать, он не учил их говорить своим слушателям, что они вознесутся на небо. Они должны были говорить: «Приблизилось к вам Царствие Божие» (Лук. 10:9). Иными словами, содержание вести было хронологическим. Люди должны были узнать, что то царство Мессии, которого они и так ждали, приблизилось, то есть скоро начнется.

Пожалуй, во всех Евангелиях Иисус только один раз более-менее явно говорит о переселении на небо определенных лиц – это Иоан. 14:2, 3; 16:28 (разговор такой большой, что растягивается на несколько глав). При этом он говорит об этом в самый последний день своего земного служения, только апостолам, а конкретный круг берущихся на небо лиц не уточняется:

И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я… Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.

Иудейская аудитория Иисуса в целом так и не услышала от него, что какие-то люди пойдут на небо. Она воспринимала его как учителя, учащего в рамках Моисеева закона, и на тот период это действительно было так (Мат. 8:4; 22:24). Хотя Иисус часто употреблял фразу «Царство небесное», его слушатели не понимали эти слова в том смысле, что для попадания в это царство нужно переселиться на небо. Он говорил о благословениях для земли в точно таком же стиле, как ветхозаветные пророки, что было близко и понятно его слушателям (Мат. 5:5; Пс. 36:29, СП; Ис. 35:1–10). Когда Иисус умирал, его враги злорадствовали, что он так и не стал обещанным царем, и вовсе не считали, что он перенесется на небо после смерти (Лук. 23:35–37). Даже апостолы почти до самого конца думали, что царство Мессии будет земным и политическим (Деян. 1:6), и собирались воевать за своего учителя (Лук. 22:49, 50).

Когда порой спрашивают: «Где Иисус учил о рае на земле?» – это неправильная постановка вопроса. Нужно спросить: «Где Иисус учил о рае на небе?» Ответ: практически нигде. Евангелия просто не содержат этой мысли (во всяком случае, кроме последней беседы Иисуса с апостолами). Христос учит о Царстве Бога в общем смысле, у него это просто награда для праведников как таковая. Вероятно, даже регулярные слушатели Иисуса, даже его непосредственные ученики (кроме апостолов) так и не узнали бы ничего о небесной жизни, если бы позже не присоединились к новообразованному христианскому собранию. Даже апостолы узнали об этом только в самом конце.

Уже после воскресения Христа апостол Петр в своей знаменитой речи из Деян. 2:14–36 ни словом не упомянул небесную жизнь. А ведь эта речь примечательна тем, что в ней сосредоточена вся суть христианской веры. Это, так сказать, самый первый символ веры. Сразу после речи крестилось 3000 человек (2:41). Скорее всего, эти люди крестились, ничего не зная о небесной жизни. Они узнали о ней позже как чисто технический момент. Мы видим, что это учение просто не играет большой роли в христианской вере.

Речь о небесной жизни пошла гораздо позже, в основном в посланиях апостолов, и по вполне логичной причине: все эти послания адресованы людям именно с такой надеждой. Еще подробнее это объясняется в Откровении, где прямым текстом говорится о двух воскресениях и двух смертях (Отк. 20:5, 6). Как видим, до окончательного разъяснения этого вопроса прошло почти 70 лет.

Благая весть о Царстве Бога – это единая весть для всех, что очень хорошо видно по учению и служению Христа. Чем конкретно мы будем заниматься в этом царстве, мы разберемся позже. Это не так важно. Гораздо важнее то, что мы ученики Божьего Помазанника, овцы его паствы и наследники его царства (Мат. 25:34). Вот оно, наше главное «сокровище на небесах».


Читайте также:
Где в Новом Завете говорится о рае на земле?
Благая весть. О чем?
Иисус есть Христос