Царь = Бог?
- Получить ссылку
- X
- Электронная почта
- Другие приложения
- Получить ссылку
- X
- Электронная почта
- Другие приложения
«Пожалуйста» у Бога
Читатели перевода Нового мира часто обращают внимание на то, что Бог в нем нередко использует слово «пожалуйста». Некоторые идут дальше и пытаются найти его в еврейском тексте (например с помощью лексиконов Стронга), но часто не находят. В чем же здесь дело?Такое слово действительно существует. На еврейском языке оно произносится как на и выглядит, как показано выше. Однако это не совсем слово, а частица, присоединяемая к глаголам в конце слова. Например: амари-на (скажи), са-на (подними). Это не два слова, а одно, в котором частица на модифицирует глагол, придавая ему оттенок просьбы. Именно из-за этого она часто не фиксируется в библейских лексиконах, таких как Стронга. Иногда ее даже называют «скрытым пожалуйста».
«Примитивная частица побуждения и просьбы» – такое определение дается в словаре The NAS Old Testament Hebrew Lexicon. Здесь же даются варианты перевода: «Я (мы) прошу; сейчас; пожалуйста».
Есть очень известное библейское слово с этой частицей: осанна (хошиа-на). На русский язык его можно перевести как спаси, пожалуйста; спаси, молю; или просто спаси, в зависимости от требований контекста. Вот как эта частица выглядит в Пс. 117:25 (СП), причем дальше следует еще один глагол с ней. Скриншот из Hebrew Interlinear Bible (обведение красным мое):
Интересно, что помимо прошу и пожалуйста это слово также может означать сейчас, и в большинстве переводов в устах Бога оно переводится именно так, либо просто опускается, как в Синодальном. Видимо, переводчикам кажется, что Бог никак не может говорить пожалуйста в общении с людьми, хотя в речи людей они могут легко переводить на как пожалуйста или прошу. Однако не все переводы следуют такому стереотипу, и ПНМ здесь не единственный. Например, вот как в переводе Young's Literal Translation звучит обращение Бога к Аврааму из Быт. 15:5: «Посмотри внимательно, прошу тебя, на небеса, и сосчитай звезды, если можешь их сосчитать…». Начало этого стиха в Hebrew Interlinear Bible:
Всего в Еврейских Писаниях на встречается 403 раза, из которых больше 60 раз только в Бытии. Все эти случаи можно просмотреть здесь. Вот еще несколько примеров использования этого слова Богом: Быт. 13:14; 22:2; Исх. 11:2; Ис. 7:3. Перевод Нового мира, как обычно, очень внимателен к деталям.
Конечно, использование Богом подобных слов в обращении с людьми говорит о его прекрасных качествах, таких как любовь и смирение. Он мог бы всегда повелевать нам с громом и молниями, и никто бы не оспорил его право на это. Но он опускается на наш уровень и просит нас как равных. Это также помогает лучше увидеть Иегову как личность, а не абстрактный и холодный «высший разум». Он может разговаривать со своими созданиями в теплой и дружеской манере. Разве не прекрасный у нас Отец?
Читайте также:
О переводе Нового мира
«Как богословие и предвзятость влияют на перевод Библии»
Своя Библия?
Комментарии
Отправить комментарий
Внимание, действует премодерация комментариев. Допускается один комментарий от одного пользователя в день (во всем блоге). Комментарии не должны переходить в нескончаемые дебаты. Пишите корректно и по теме той статьи, под которой размещаете комментарий. Автор вправе не размещать комментарии, нарушающие правила.
Популярные сообщения из этого блога
Библейские загадки
Сколько апостолов упоминается в Библии? (Ответ: 16. Луки 6:12-16; Деяния 1:26; 14:14; Евреям 3:1). Бежал‚ не убежал. Живой‚ но во гробе. Смерть возвещал‚ жить не захотел. Урок получил. Кто это был? (Из малых пророков) Библейский персонаж, имя которого не упоминается в Библии‚ но погребальные одежды можно купить в продуктовом магазине. (Бытие 19:26) Во время потопа в ковчеге было восемь человек и много животных. Каким был ковчег? (Шутка‚ мокрым) Два–с моря‚ пять–с поля‚ один–с небес натворили много чудес. (Матфея 14:19) Двое говорили об одном‚ один молвил‚ а другой подтверждал. (Исаия 53:12 — Луки 22:37 и т.д.) Его носили‚ но когда он был в силе‚ себе подобных съел‚ а сам остался невредим и цел. (Исход 7:12) Живая яма‚ живой гроб‚ живой покойник. (Из малых пророков) Жил не грешил‚ Иисуса носил. (Иоанна 12:15) Жила‚ не умерла‚ не живет. (Бытие 19:26) Имя жены‚ которая сидела на богах. (Бытие 31:34) Иным давал‚ сам не имел. (Матфея 3:1‚6) Какая земля увидела свет
Имя Бога в русской культуре
М. Мусоргский, хор «Иисус Навин»: Веленьем Иеговы сокрушить Израиль должен Амореев нечестивых, непреклонных Откровенью. Пали стены Иерихона, в Гаваоне враг наш гибнет, И на холмах Ханаана станет днесь Ковчег Завета. Смело, смело в бой! Вперёд! Наголо твой меч, Израиль! Смело стрелы, копья в дело! Смело, свободно взлетает орёл крылатый, В сводах голубых зорко следит добычу. Израиль, не дремли, враг твой коварен; Соблазнам не внимай жен Ханаана. Ты сильной десницей врага Иеговы И род нечестивых рассей по земле! Бог Авраама тебе в том защита во век. Бог Авраама, Бог Иакова погубит врага. Плачут жены Аммореи, стоном стонут веси Хананеи, А под Гайем тучи грозныя висят. Под стенами Гаваона рухнут царства древней Аммореи И прольются реки горьких слёз. Внемли Израиль: остановилось солнце. В славу Иеговы сокрушить Израиль должен Аммореев нечестивых, непреклонных Откровенью. Пали стены Иерихона, в Гаваоне враг наш гибнет, И на холмах Ханаана, станет днесь Ковче
70 вопросов о Троице
Если Христос во всех отношениях равен Богу, то почему он утверждает, что его учение – не его, а пославшего его? Как Бог может нести чужое учение? (Иоан. 7:16) Если Христос и Бог равны, то почему только Бог посылает Христа для выполнения поручений, а не наоборот? (Иоан. 17:4; 1 Иоан. 4:9). Если Иисус равен Богу или часть Троицы, почему он ни разу не сказал об этом прямо? Как Бог может что-то дать Христу, который равен ему? (Иоан. 3:35; 5:22; Деян. 2:33; Фил. 2:9; Отк. 1:1). Если одно лицо дает что-то другому, не означает ли это, что второе лицо изначально этим не обладало? Если Христос и Бог – одна и та же личность, то кому Христос молился? (Мар. 14:36). Может ли одно лицо Троицы молиться другому, пусть и в человеческой природе? Если Христос равен Богу, то почему он сам признает, что Отец «больше» него? (Иоан. 14:28). Если Христос «рожден» от Бога (Деян. 13:33; 1 Иоан. 5:1; Евр. 1:5; 5:5), как он может быть ему равным или единосущным? Если Христос равен Богу и вездесущ, то почему
Новости блога: рубрикатор избранных статей и новые правила комментирования
Дорогие читатели! Я вернул страницу « Избранные статьи », где собрал наиболее важные и значимые статьи этого блога с разбивкой по темам. Эта страница раньше была, потом я ее удалил, но сейчас вернул в переработанном виде. Пользуйтесь, если кому-то полезно. Также в блоге снова (впервые с 2012 года) можно комментировать в одной статье многократно, в том числе под комментариями других пользователей. Вы можете отвечать мне и другим читателям, вступать в полемику (в разумных пределах). Но одновременно вводится два новых ограничения: 1) комментатор должен был залогинен в учетной записи Google/Gmail; 2) один человек может оставить только один комментарий в день на всем блоге. Кроме того, я оставляю за собой право не пропускать никакие комментарии, если спор слишком затянулся либо нарушает общепринятые нормы приличия. Если у вас есть вопрос ко мне, не связанный напрямую с какой-либо статьей, лучше вместо комментария написать мне в личку со страницы « Обратная связь », где приводится целых три
Господь – это кто?
Одно из самых странных и проблемных слов в русском Новом Завете – «Господь». Согласно современным словарям русского языка ( Ожегова и Ушакова ), Господь – то же самое, что Бог, одно из обозначений Бога. Но конкретно в Библии, а точнее, в Новом Завете, все чуть сложнее. Греческое слово «кириос», стоящее в греческом оригинале, применяется не только к Богу, но и к людям (Луки 12:37; 19:16; Мат. 13:27). Даже Синодальный перевод в таких случаях ставит «господин». В греческом языке это было стандартное уважительное обращение и не более того. Как же случилось, что в русском языке на этом месте оказалось эксклюзивное наименование Бога? Когда это произошло и кому это было нужно? Русское слово «Господь» более-менее отвечает логике не греческого, а еврейского слова – «адонай». В древнееврейском языке это слово действительно имело базовое значение «господин, хозяин, владелец», но в форме «адонай» применялось только к Иегове, Всемогущему Богу. К людям применялась другая форма этого же слова – «
Большое спасибо,что обращаешь внимание на замечательные качества нашего небесного ОТЦА Иеговы.
ОтветитьУдалитьК сожалению, люди представляют Бога по своему,в меру своей "испорченности"И совсем не хотят познакомится с ним лично.Например меня в своё время сильно удивил 1Царей 19:11,12.
ОтветитьУдалитьВ целом статья разумная.
ОтветитьУдалитьСильно расхваливать не стану : у других здесь это куда лучше получается :-)
Но попытаюсь парировать традиционную колкость в сторону православного перевода.
Свидетели, разглядев коварно замолчанную врагами частицу "НА", восторгаются, узнав о зачатках смирения Бога.
Православные, католики и протестанты знают бесконечность смирения Бога не из Его речевых конструкций, а из подвига Христа.
\\Василий
Не надо во всем выискивать колкости и врагов. Синодальный перевод делает то же, что и многие другие, если не большинство. Свидетели не восторгаются из-за частиц. Довольно глупо восторгаться из-за частиц. Похоже, вы вообще не можете спокойно воспринимать то, что пишут свидетели. Не понимаю, зачем вы так регулярно меня читаете. Если вы считаете, что Бог лично умер в виде Христа, тогда вы савеллианин. Когда я писал на эту тему здесь, мне тринитарии наперебой принялись доказывать, что учение о Троице не учит, что Бог сам умер, и я несу ересь. До сих пор не могу разобраться в этом вопросе, как, похоже, и сами тринитарии, потому что они говорят то одно, то другое.
УдалитьПривет тебе, дорогой брат, и всем читателям форума!
ОтветитьУдалитьСпасибо за очень интересную статью и отдельно - за ссылку на Hebrew Interlinear Bible.
По теме - было бы ОЧЕНЬ странно (по очевидной причине), если бы Иегова обращался к нам не на нашем, а на каком-то невообразимом непонятном языке. Так что ничего удивительного в слове "пожалуйста" из уст Бога я не вижу.
Наилучшие пожелания и любовь из Одессы!
Спасибо Антон за замечательные подробности из Слова Бога, которые еще больше приближают нас к нашему Отцу! Неудивительно, что Создатель относится с уважением к нам людям, ведь создал он нас по своему образу и подобию. Поэтому ему даже приятно разговаривать с нами "в теплой и дружеской манере", как и любому другому нормальному отцу, любящему своих детей. Главное, чтобы мы были ему признательны за его любовь и уважение и радовали его своими своим отношением к его доброй воле.
ОтветитьУдалитьСпасибо, Антон!.. Господь--поистине настоящий Отец, который порой чуть ли не умоляет своё сбившееся с пути чадо одуматься и начать жить достойно. Лично меня не удивляет "пожалуйста/прошу" Бога. Именно таким Отцом он мне и представляется. И слава Его Сыну, И.Х.,что благодаря его искуплению, мы по вере получаем сыновство и такие прекрасные взаимоотношения с Отцом!
ОтветитьУдалитьЗначение слова Пожалуйста по Ефремовой:
ОтветитьУдалитьПожалуйста - 1. Употр. при выражении вежливого согласия, при ответе на благодарность.
2. Употр. при ответе на благодарность со стороны кого-л.
3. Употр. как вводное сл. при выражении вежливого обращения, просьбы.
4. разг. Употр. при выражении неожиданности наступления, появления чего-л.
Значение слова Пожалуйста по словарю синонимов:
Пожалуйста - будь добр (будь добра, будь так добр, будь так добра)
будьте добры (будьте так добры)
будь любезен (будь так любезен, будь любезна, будь так любезна)
будьте любезны (будьте так любезны)
Не соглашусь, что Богу можно приписывать такое качество, как смирение. Может я что-то не понимаю, но смиряться может только человек, ангелы и выше, а Богу не перед кем смирятся, ну разве что перед самим собой. Мне кажется, мы пытаемся подстроить Бога под рамки своего земного восприятия этого качества. Вот и Википедия говорит, что "Смирение - добродетель, покорность, которая может возникнуть от сознания, что совершенство (божество, нравственный идеал, возвышенная цель), к которому человек стремится, остается бесконечно далеким".
ОтветитьУдалитьНе стоит во всем полагаться на Википедию. Лучше смотреть авторитетные толковые словари. Лексическое значение слова "смирение" очень широкое, гораздо шире приведенного вами. Оно может подразумевать просто отсутствие гордости и высокомерия. Оно может говорить об умении принизиться, снизойти до кого-либо, кто стоит ниже. Это вполне относится к Богу. Тем более что смирение Бога упоминается и в Библии, напр. во 2 Царств 22:36 (в Синодальном переводе слово "смирение" неправильно переведено как "милость", что легко проверить по любому подстрочнику).
УдалитьСемантика еврейской частицы "נָא - на" шире, чем просто увещевание (молю, прошу). Оно еще несет смысл побуждения к действию, например: скажи-ка, скажи же, а также акцентирования: вот, итак, а теперь, да (например: да не прогневается...) в соответствии с контекстом.
ОтветитьУдалитьСмирение - это осознание своих ограничений. В этом определении, наш создатель, можно сказать - совсем не смиренный. Он всемогущ.
ОтветитьУдалитьВы привели лишь одно определение смирения, причем весьма узкое. Есть и другие определения. Смотрите толковые словари, это очень просто. Кстати, у Бога тоже есть ограничения. Например, он не может лгать (Евр. 6:18). Еще он не может умереть.
УдалитьВ слове "смирение" корень "мир" , т.е. быть смиренным , подходить ко всем с миром (принцип:если ударят по одной щеке , подставь и другую), именно так Иегова и отноится к людям , прощая бесконечно - величайший пример смирения.
ОтветитьУдалитьСпасибо , Антон ! В одной песне есть фраза : "Для меня Бог - полковник в погонах.." Такое представление - следствие отсутствия точного знания о Боге. Подробности, приведённые в статье помогают испытать те чувства, которые должны быть по отношению к мягкому и доброму отцу, -в данном случае, - к небесному..!
ОтветитьУдалить