Царь = Бог?
- Получить ссылку
- X
- Электронная почта
- Другие приложения
- Получить ссылку
- X
- Электронная почта
- Другие приложения
Воскресение и воскрешение
Многие носители русского языка путаются в очень похожих существительных воскресение и воскрешение и, соответственно, глаголах воскресать и воскрешать. Давайте разберемся.
Воскресение происходит от глагола воскресать, это процесс или результат действия этого глагола. Совершенная форма – воскреснуть. Это непереходный глагол, то есть его нельзя применить по отношению к субъекту. Можно воскреснуть/воскресать самому, но нельзя воскреснуть/воскресать кого-либо.
Воскрешение же происходит от глагола воскрешать. Совершенная форма – воскресить. Этот глагол уже переходный, то есть можно воскресить/воскрешать кого-либо. Заметим, что в совершенной форме буква Ш меняется на С, делая этот глагол почти неотличимым от воскресать. Видимо, здесь и коренится ловушка, создающая путаницу.
Можно сказать, что воскресение/воскресать – процесс пассивный. Человек воскресает сам. Воскрешение/воскрешать – процесс активный. Воскрешают кого-то другого. Здесь уже есть и объект, и субъект действия.
Это примерно такая же разница, как между глаголами вставать и поднимать. Встает человек сам, но поднимает другого. Первый глагол – непереходный, пассивный; второй – переходный, активный.
Какое существительное выбрать, когда мы хотим применить его к какому-то лицу (например воскре..ение Христа?) Принципиальной разницы нет, и формально ни один вариант не будет ошибкой (по той же аналогии: вставание Христа и поднятие Христа). Однако воскрешение – слово несколько небиблейское. Например, в Синодальном переводе Библии оно не употребляется ни разу (хотя есть родственные ему глаголы, без которых часто не обойтись). С другой стороны, слово воскресение в разных словоформах употребляется 44 раза. Во многих других переводах картина аналогичная.
Комментарии
Отправить комментарий
Внимание, действует премодерация комментариев. Допускается один комментарий от одного пользователя в день (во всем блоге). Комментарии не должны переходить в нескончаемые дебаты. Пишите корректно и по теме той статьи, под которой размещаете комментарий. Автор вправе не размещать комментарии, нарушающие правила.
Популярные сообщения из этого блога
Библейские загадки
Сколько апостолов упоминается в Библии? (Ответ: 16. Луки 6:12-16; Деяния 1:26; 14:14; Евреям 3:1). Бежал‚ не убежал. Живой‚ но во гробе. Смерть возвещал‚ жить не захотел. Урок получил. Кто это был? (Из малых пророков) Библейский персонаж, имя которого не упоминается в Библии‚ но погребальные одежды можно купить в продуктовом магазине. (Бытие 19:26) Во время потопа в ковчеге было восемь человек и много животных. Каким был ковчег? (Шутка‚ мокрым) Два–с моря‚ пять–с поля‚ один–с небес натворили много чудес. (Матфея 14:19) Двое говорили об одном‚ один молвил‚ а другой подтверждал. (Исаия 53:12 — Луки 22:37 и т.д.) Его носили‚ но когда он был в силе‚ себе подобных съел‚ а сам остался невредим и цел. (Исход 7:12) Живая яма‚ живой гроб‚ живой покойник. (Из малых пророков) Жил не грешил‚ Иисуса носил. (Иоанна 12:15) Жила‚ не умерла‚ не живет. (Бытие 19:26) Имя жены‚ которая сидела на богах. (Бытие 31:34) Иным давал‚ сам не имел. (Матфея 3:1‚6) Какая земля увидела свет
Имя Бога в русской культуре
М. Мусоргский, хор «Иисус Навин»: Веленьем Иеговы сокрушить Израиль должен Амореев нечестивых, непреклонных Откровенью. Пали стены Иерихона, в Гаваоне враг наш гибнет, И на холмах Ханаана станет днесь Ковчег Завета. Смело, смело в бой! Вперёд! Наголо твой меч, Израиль! Смело стрелы, копья в дело! Смело, свободно взлетает орёл крылатый, В сводах голубых зорко следит добычу. Израиль, не дремли, враг твой коварен; Соблазнам не внимай жен Ханаана. Ты сильной десницей врага Иеговы И род нечестивых рассей по земле! Бог Авраама тебе в том защита во век. Бог Авраама, Бог Иакова погубит врага. Плачут жены Аммореи, стоном стонут веси Хананеи, А под Гайем тучи грозныя висят. Под стенами Гаваона рухнут царства древней Аммореи И прольются реки горьких слёз. Внемли Израиль: остановилось солнце. В славу Иеговы сокрушить Израиль должен Аммореев нечестивых, непреклонных Откровенью. Пали стены Иерихона, в Гаваоне враг наш гибнет, И на холмах Ханаана, станет днесь Ковче
70 вопросов о Троице
Если Христос во всех отношениях равен Богу, то почему он утверждает, что его учение – не его, а пославшего его? Как Бог может нести чужое учение? (Иоан. 7:16) Если Христос и Бог равны, то почему только Бог посылает Христа для выполнения поручений, а не наоборот? (Иоан. 17:4; 1 Иоан. 4:9). Если Иисус равен Богу или часть Троицы, почему он ни разу не сказал об этом прямо? Как Бог может что-то дать Христу, который равен ему? (Иоан. 3:35; 5:22; Деян. 2:33; Фил. 2:9; Отк. 1:1). Если одно лицо дает что-то другому, не означает ли это, что второе лицо изначально этим не обладало? Если Христос и Бог – одна и та же личность, то кому Христос молился? (Мар. 14:36). Может ли одно лицо Троицы молиться другому, пусть и в человеческой природе? Если Христос равен Богу, то почему он сам признает, что Отец «больше» него? (Иоан. 14:28). Если Христос «рожден» от Бога (Деян. 13:33; 1 Иоан. 5:1; Евр. 1:5; 5:5), как он может быть ему равным или единосущным? Если Христос равен Богу и вездесущ, то почему
Новости блога: рубрикатор избранных статей и новые правила комментирования
Дорогие читатели! Я вернул страницу « Избранные статьи », где собрал наиболее важные и значимые статьи этого блога с разбивкой по темам. Эта страница раньше была, потом я ее удалил, но сейчас вернул в переработанном виде. Пользуйтесь, если кому-то полезно. Также в блоге снова (впервые с 2012 года) можно комментировать в одной статье многократно, в том числе под комментариями других пользователей. Вы можете отвечать мне и другим читателям, вступать в полемику (в разумных пределах). Но одновременно вводится два новых ограничения: 1) комментатор должен был залогинен в учетной записи Google/Gmail; 2) один человек может оставить только один комментарий в день на всем блоге. Кроме того, я оставляю за собой право не пропускать никакие комментарии, если спор слишком затянулся либо нарушает общепринятые нормы приличия. Если у вас есть вопрос ко мне, не связанный напрямую с какой-либо статьей, лучше вместо комментария написать мне в личку со страницы « Обратная связь », где приводится целых три
Господь – это кто?
Одно из самых странных и проблемных слов в русском Новом Завете – «Господь». Согласно современным словарям русского языка ( Ожегова и Ушакова ), Господь – то же самое, что Бог, одно из обозначений Бога. Но конкретно в Библии, а точнее, в Новом Завете, все чуть сложнее. Греческое слово «кириос», стоящее в греческом оригинале, применяется не только к Богу, но и к людям (Луки 12:37; 19:16; Мат. 13:27). Даже Синодальный перевод в таких случаях ставит «господин». В греческом языке это было стандартное уважительное обращение и не более того. Как же случилось, что в русском языке на этом месте оказалось эксклюзивное наименование Бога? Когда это произошло и кому это было нужно? Русское слово «Господь» более-менее отвечает логике не греческого, а еврейского слова – «адонай». В древнееврейском языке это слово действительно имело базовое значение «господин, хозяин, владелец», но в форме «адонай» применялось только к Иегове, Всемогущему Богу. К людям применялась другая форма этого же слова – «
И воскреснут одни к жизни вечной, а другие к вечному поруганию.... Главное в этом активном процессе, это твоё личное участие, где твоим адвокатом может быть только И.Хр. который будет смотреть не на количество бумажек с портретами президентов, а на твою веру и дела.
ОтветитьУдалитьАнтон,а откуда появился день недели воскресенье? Он связан как-то с воскресением Христа?
ОтветитьУдалитьКонечно, он потому так и называется (в русском языке). Почитайте тут.
УдалитьЯ думал Иегова воскресил Иисуса, а не он сам воскрес. В смысле какой бы ты ни был праведник, ты не можешь пассивно воскреснуть. Ты должен быть воскрешён. Если жизнедатель только один, то и воскреситель только один - Иегова. Я что-то упускаю?
ОтветитьУдалитьВсе правильно. Только это никак не связано с темой статьи. Вы затрагиваете богословские аспекты, а я писал только о грамматических и лексических.
Удалитьто есть, если я хочу сказать что Иисус был возобновлен к жизни , то я должен сказать что Христос был Воскрешен. А если я хочу указать на то что он не остался мертвым а ожил то должен сказать что было Воскресение Христа. Правильно ли я понял?
ОтветитьУдалитьПравильно. И "воскрешение Христа" тоже можно сказать, просто это немного не по-библейски.
УдалитьВ Библии на украинском языке в переводе проф. И.Огиенка к Матфея 22:23 есть интересная ссылка переводчика: «розрізняємо: воскресення - це воскреснути самому, напр., воскресення Ісуса Христа. І воскресіння – це воскресити кого, напр., воскресіння Лазаря.» Хотя дальше в Деяния 2:32 тотже Огиенко переводит: «Бог Ісуса цього воскресив» (см. также 2 Кор 4:14). Хороший пример того, как Библия защищена от привнесения небиблейских учений.
ОтветитьУдалитьСтатья хорошая, но для чего она? Для школьников? В смысле - я не знаю никого, кто путался бы в этих терминах.
ОтветитьУдалитьЯ знаю очень многих, иначе не писал бы. Попробуйте ради интереса, спросите знакомых, в чем разница между "воскресением" и "воскрешением". Если ответ будет правильный, затем спросите, в чем разница между "воскресить" и "воскресать". Правильно на оба эти вопроса ответят единицы.
УдалитьНикак не пойму почему воскрешение - слово "несколько не библейское"
ОтветитьУдалитьПотому что его нет в Библии. В Синодальном переводе, во всяком случае. В тех переводах, где оно есть, оно употребляется очень редко.
УдалитьЗабейте в поисковик библиотеки общества ,и там не библейского слова воскрешение ну просто завались.Антон ,очень интересные мысли у тебя , но получается как в том Ералаше - я понимаю что они параллельные ,но я не понимаю почему они не пересекаются.В моем понимании не библейское - значит искажающие библейскую истину, а здесь как понимать?
ОтветитьУдалитьУ слова "небиблейское" могут быть разные значения, как и у других слов.
Удалить"Воскресение" и "воскрешение" тесно связано с учением о Троице. В соответствии с учением о Троице Иисус воскрес сам ( так как он и есть Всемогущий Бог как часть Троицы), а Лазарь, например, был воскрешен Иисусом. По-этому такое разделение автоматически предполагает веру в Троицу, чему Библия не учит.
ОтветитьУдалитьСтранная точка зрения. То есть к Иисусу нельзя использовать слово "воскресение"? Но оно используется в Библии. С лексической точки зрения это слово вовсе не означает, что человек "воскрес сам". Он мог воскреснуть и с чьей-то помощью. Как именно он воскрес, просто не уточняется. Точно так же как в слове "встал" не уточняется, встал человек самостоятельно или ему кто-то помог. Это можно определить только из контекста.
УдалитьПо-моему, разьяснение этого элементарного вопроса нужно только для тех "носителей языка", которые в школе учились на "3", или для тех, кто носителем языка не является, практика показывает, что таких, к сожалению, большинство.
ОтветитьУдалить