28 февраля 2011 г.

Не запрет, а отличие

Риторика запретов – один из самых распространенных приемов антисектантской пропаганды. Слово «запрет» ассоциируется в массовом сознании с диктатурой, тиранией и другими негативными явлениями. Стоит сказать, что в «секте» запрещено то или иное, это сразу вызывает в аудитории нужную реакцию даже без дальнейших объяснений.

На самом деле рассуждения о запретах полностью неверны, так как дело не в запретах, а в отличиях. Если взять два произвольных мировоззрения или образа жизни, то любое отличие между ними можно трактовать как запрет. Чем отличается образ жизни православного от мусульманина? Первому запрещено есть мясо в пост, второму – свинину всю жизнь. Первому запрещено верить в Мухаммеда, второму – в Христа. Чем отличается православный монах от православного мирянина? Первому запрещено гораздо больше, чем второму.

Это касается не только мировоззрений. Чем отличается автомобиль от самолета? Первому «запрещено» летать, второму – ездить по ухабистым дорогам. Болид «Формулы-1» запрещено заправлять плохим бензином. В кулинарии запрещено использовать горчицу, а в нейрохирургии – топор. Вегетарианцам запрещено есть мясо, некурящим людям – курить. Любая черта, отличающая объект А от объекта Б, с точки зрения объекта Б является запретом. Конечно, это очень близорукая оценка явлений. Представьте, если бы дровосеки глумились над хирургами за то, что им запрещено работать топором, или курильщики издевались над некурящими за то, что им запрещено курить. Это просто разные сферы деятельности, подходы, системы ценностей, не так ли? Если человек не курит, очевидно, что он сам так решил, а не кто-то ему запретил.

Аргумент о запретах имеет смысл только в случае реального принуждения человека к чему-либо в нарушение закона. Этого нет ни в одной из зарегистрированных Минюстом РФ религиозных организаций. Во всех остальных случаях речь идет просто об отличиях в образе жизни одной группы от другой – отличиях, принятых полностью добровольно.

Читайте также:
У-у, секты!
Строгая духовная жизнь полезна для здоровья
Десять мифов о Свидетелях Иеговы

26 февраля 2011 г.

Квартира с неприятностями

Панический страх населения России перед свидетелями Иеговы порой принимает самые комичные формы. Вот какое объявление уже несколько лет красуется на двери одной из квартир в нашем городе:


1. Братья и сёстры Ёговы, оставьте в покое эту квартиру, если не хотите иметь неприятности!!! 2. Квартира взята под контроль милицией. 3. Все соседи предупреждены. 4. Денег и документов в квартире нет!!!

Способность и готовность людей верить в самые нелепые мифы просто удивительна. Хотя научно доказано, что «зомбирования» не существует, так ли сильно от него отличается слепая вера прессе?

25 февраля 2011 г.

Разрешает ли православная церковь убивать еретиков?

Слово тринадцатое, против ереси новгородских еретиков, говорящих, что нельзя осуждать ни еретика, ни отступника. Cвятой Иосиф Волоцкий. Приводится по источнику Седмица, изданного с благословения патриарха Алексия II.

Здесь же собраны свидетельства из святых книг о том, что еретика и отступника не только осуждать, но и проклинать следует, царям же и князьям и судьям подобает отправлять их в заточение и предавать лютым казням.

Новоявленные новгородские еретики, Алексей протопоп, Денис поп, Федор Курицын и многие другие их единомышленники соделали ныне много зла, и зло это нельзя ни языком изречь, ни словами высказать, ни умом охватить – такую хулу произнесли они на Святую Животворящую Троицу, на Пречистую Богородицу, на великого Иоанна Предтечу и на всех святых и так осквернили святые Божии Церкви, честные и животворящие кресты и всечестные иконы. И сотворив столько зла, они убоялись ревности православных о благочестии – убоялись того, что, узнав о всех их злых делах, соборне осудят их по божественным правилам на окончательную погибель в нынешнем веке и в будущем. Поэтому они всячески старались утаиться от православных и говорили, желая своими словами испугать истинно верующих, что не подобает осуждать ни еретика, ни отступника. Они приводили в свидетельство слова Господа, Который сказал: «Не судите, да не судимы будете»(Мф. 7, 1.), – и слова святого Иоанна Златоуста, который говорит, что никого нельзя ненавидеть или осуждать, ни неверного, ни еретика, и не следует убивать еретика; если же нужно судить еретика или отступника, то пусть он будет осужден по царским и гражданским законам, а не иноками и даже не мирскими людьми, если они не заседают в судах.

20 февраля 2011 г.

Вечная, безмерная Мысль


Если понаблюдать за животными, замечаешь, что вся их жизнь вращается вокруг устройства жилья, добычи пропитания и воспитания потомства. Животные всю жизнь выполняют несколько простых операций, направленных на поддержание физического существования, и вполне довольны этим. Если к ним применимо слово «счастье», то они абсолютно счастливы в этом примитивном круге жизни.

Человек – другое дело. Только человека интересуют такие эфемерные вещи, как идеалы, ценности, причины и смыслы. Только человека может щемить тоска, а душа жаждать чего-то высокого и светлого, когда в холодильнике полно еды. Человек задумывается о вечности и пытается соотнести свою жизнь с этой категорией. Человек рассуждает о совести и долге, он способен на сострадание и самоотверженность. Это сугубо человеческие черты, принципиально отличающие нас от животных. Теория эволюции пасует перед вопросом, что же произошло с человекоподобной обезьяной, почему ее природа так изменилась, откуда в ней появилось столько иррациональных, не сводимых к простому выживанию сторон.

Только человек способен на удивительное чувство, почти нелогичное – осознание своей невероятной малости перед чем-то непостижимым, великим, бесконечно превосходящим его, и побуждение преклониться перед этим великим. Только человек может поднять голову к звездному небу, ощутить сложно передаваемое благоговение и задаться вопросом: что или кто стоит за всем этим? Это можно назвать Богом, Высшим разумом, Первопричиной, Великим дизайном (как у атеиста Хокинга) или как-то иначе, но осознание этого Великого неистребимо внутри всех нас, включая атеистов. Мне очень нравится формула смысла жизни, которую Достоевский вкладывает в уста одного из персонажей романа «Бесы»:

17 февраля 2011 г.

Религия против праздников


Религиозная организация N запрещает своим последователям отмечать праздник M. Бедные последователи этой организации и их несчастные дети лишены радости этого замечательного праздника. Конечно, такую организацию стоило бы запретить. Эта организация – Русская православная церковь, а этот праздник – Хэллоуин. РПЦ официально осуждает его празднование. А ведь это замечательный веселый праздник, который любят и с нетерпением ждут дети во многих странах. Тогда можно переодеться в веселые костюмы, ходить по улицам, получать подарки от незнакомых людей. Казалось бы, кто сегодня помнит о его истоках и происхождении, кого они интересуют? Но нет: опасно для духовных устоев, говорит церковь.

Или возьмем день святого Валентина: отмечать его тоже не рекомендуется. А ведь какой замечательный романтический праздник!

Я никогда не видел, чтобы православные отмечали Сабантуй – веселый языческий праздник народов Поволжья. Его любят многие мусульмане. Но, увы, в православных семьях дети его лишены.

13 февраля 2011 г.

Православное нехристианство


Социологи в очередной раз удивили: к православию положительно относится 80–90% россиян, а к христианству – только 20–25%. Отрицательно к православию не относится почти никто (1–2%), зато христианство не нравится почти половине опрошенных – 35–50%.

Подумать только: почти половина россиян не любит христианство, Христа, Евангелие, и это после тысячи лет христианизации! Как отмечают социологи, православие в российском менталитете ближе к суеверию, оккультизму, магии, а также национализму. Христианство, видимо, ассоциируется больше с протестантизмом (а значит, прогнившим Западом) и Библией, о которой современный россиянин слышит только от всяких сектантов и экстремистов.

Что еще примечательно: половина россиян считает, что православие и христианство – не одно и то же. И в этом я с ними охотно соглашусь.

6 февраля 2011 г.

Пастырь на информационной войне


Свободный и быстрый доступ к информации и кульминация этого процесса – Интернет – очень важны для прогресса, науки, экономики, образования, гражданских свобод и многих других сфер жизни. Но если посмотреть на это с точки зрения спасения души, то возникают сложности.

Что сегодня делает в первую очередь человек, познакомившись с какой-то новой для себя религией, конфессией, учением? Идет в Интернет – и получает отборную дозу негатива. Найти в Интернете негатив на любую религию проще простого (вот, например, на православие), и тем более если эта религия не самая распространенная. Что происходит затем? Если у человека был какой-то первоначальный энтузиазм и душевный подъем от знакомства с интересными идеями, то после холодного интернет-душа от него не остается и следа. То же может произойти и с христианином со стажем. В христианство можно прийти – и оставаться в нем – только на энтузиазме, на искреннем и неподдельном восхищении полученными знаниями. Интернет с его обилием углов зрения полностью уничтожает этот энтузиазм, оставляя после себя только голый цинизм и скепсис. И все, человек потерян и погиб. Информация – страшное оружие, порой не менее эффективное, чем атомная бомба. Еще раз подчеркну, я говорю не о свидетелях Иеговы, а о любой религии в принципе, в том числе православии. И это серьезная проблема для христианизации, христианской миссии.

Google