29 декабря 2011 г.

Хуже геев и педофилов


Сочувствую вам, дорогие читатели этого блога. Вы читаете нечто такое, о чем вам лучше не рассказывать знакомым. Особенно, если вы живете в Костромской области. Ее областная дума готовит закон, в котором «секты» будут законодательно приравнены к педофилии и гомосексуализму. В законе запрещаются «публичные действия, направленные на пропаганду педофилии, гомосексуализма (мужеложства и лесбиянства), бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних», а также «публичные действия, направленные на пропаганду религиозных сект».

В российском общественном сознании слово «сектант» уже давно прочно закрепилось в одном ряду с «наркоман», «педофил» и «гомосексуалист» – нечто ненормальное, аморальное, за пределами допустимого. Мне приходилось слышать фразы типа «лучше бы он был наркоманом и сидел в тюрьме, чем попал в вашу секту». И вот первое документальное подтверждение. Костромская область может стать первым регионом, где между понятиями «религиозная секта» и «педофилия» совершенно официально проводится знак равенства, а за «пропаганду» того и другого назначается наказание по одной и той же статье (штраф физическим лицам до 3 тыс. руб.).

Закон уже прошел первое чтение, хотя сейчас сложно сказать, будет ли он принят и с какими именно формулировками. Но в любом случае это яркий показатель не только неуважения к конституции, но элементарной юридической неграмотности. Депутаты, видимо, даже не знают, что в законе просто нет понятия «секта», и не потому, что забыли написать, а потому что любые попытки относительно объективно это сделать столкнутся с неразрешимыми проблемами. Сотни тысяч законопослушных граждан ставятся в одну категорию с педофилами только потому, что они верят в Бога не так, как положено, и осмеливаются «пропагандировать» свои взгляды. Если подобные настроения царят среди профессиональных законодателей, то что остается говорить о рядовых обывателях?

Недавно мир обошли фотографии, как неистово граждане Северной Кореи скорбят о смерти вождя этой страны – того, из-за политики которого еще недавно миллионы людей умерли от голода. Мы смотрим и диву даемся: до чего всесильна пропаганда! У нас такого точно нет и быть не может. Но перенесемся из Пхеньяна в Кострому. Антисектантская пропаганда в России ведется немногим больше десяти лет, но взгляните на результаты.

Читайте также:
У-у, секты!
Есть виновные – обвинение найдется
Десять мифов о Свидетелях Иеговы

22 декабря 2011 г.

От святыни к идолу


Мне часто пишут о том, что современная икона – это как храм, перед которым поклонился Давид (Пс. 5:8; 137:2; все стихи – СП), и следовательно, кланяться перед изображениями допустимо. Недавно я уже высказывался на эту тему, но здесь хочу затронуть ее еще раз. Во-первых, далеко не все переводы передают эти стихи как «поклониться храму», часто это просто «перед храмом». Но конечно, всегда можно сказать, что и иконам не кланяются, а лишь «перед ними». Заменяем храм на изображение другого святого предмета или личности и получаем стопроцентную библейскую параллель. Так? Не совсем.

Чтобы понять, насколько безосновательны параллели между храмом и иконами, составим список различий между ними. (Абстрагируемся от того, что Давид имел в виду скинию. Между ними много общего, и в нашем контексте они взаимозаменяемы.)

1) Храм был создан по указанию Бога. Иегова лично благословил Соломона на строительство храма (1 Пар. 17:12; 3 Цар. 9:3). Ничего подобного мы не читаем об иконах, мощах или крестах. В отличие от храма, иконы создаются без благословения Бога.

2) Храм – один. Храм был уникальным объектом, не имеющим аналогов в мире. Древний мир знал много разных храмов, но храм истинного Бога был только в единственном экземпляре. Никто из евреев не носил на шее миниатюрную модель храма и не обставлял дом изображениями храма. Отдельных икон существуют миллионы, у каждого святого множество разных икон, при этом каждая икона имеет множество копий и т.д. В чем же значимость икон, если их так много?

3) Бог видимым образом одобрил строительство храма. Когда Соломон закончил храм, Бог показал, что одобряет его, с помощью облака, а затем послал огонь, пожравший жертвы (3 Цар. 8:10). Это было убедительным доказательством благословения Бога. Ничего подобного мы не наблюдаем с современным реликвиями. Богу ничто не мешало хотя бы один раз в истории, скажем, зажечь свечки перед иконой, но такого не было.

20 декабря 2011 г.

О названиях


Можете со мной не соглашаться, но я уверен, что если уж христианская группа решила взять себе отдельное название помимо «христиане», то это название должно быть библейским, почерпнутым из культуры и истории народа Бога. Так группа подчеркнет, что уважает и любит Слово Бога. Ведь название – это вывеска, одежка, по которой встречают. Небиблейское название может создать впечатление, что его носители не придают Библии большого значения и в других областях жизни. Предлагаю рассмотреть названия некоторых христианских конфессий с точки зрения их библейского происхождения.

Православные, католики, англикане, лютеране, кальвинисты, методисты, реформисты, конгрегационалисты, мормоны, меннониты – все эти слова отсутствуют в Библии.

Баптисты. Греческое слово «крестить», «окунать» часто встречается в Библии. Небольшой минус в том, что служители Бога никогда в истории не назывались «крестящими» или «крестителями», за исключением разве что Иоанна Крестителя, и потому связь с библейской эпохой разорвана.

Пятидесятники. Пятидесятница 33 года – важное событие христианской истории, однако, как и в случае с баптистами, ни первых христиан, ни дохристианских служителей никогда не называли пятидесятниками.

14 декабря 2011 г.

Выбор между неправильным и неправильным


Происходящее сейчас в стране ярко подчеркивает, как важно христианской церкви быть аполитичной. По оценкам, в Москве митинговали, оспаривая результаты выборов, около ста тысяч человек, были массовые акции и в регионах. Одни православные фигуры осторожно поддерживают эти акции (Кураев), другие яростно их осуждают (Фролов), попутно обмениваясь выпадами друг против друга. И все ждут, что скажет патриарх – но патриарх молчит.

И его можно понять. Церковь всегда подчеркивала, что она не с партиями и не с властью, а с народом. Теперь она могла бы показать на деле, что она действительно с народом, но как это сделать? Все ее заявления и политика таковы, что она хочет быть и с властью, от которой получает многочисленные льготы и привилегии. Когда народ и власть едины, замечательно, но как быть, когда приходится выбирать? Если ты с народом и бросаешь вызов власти, то мигом теряешь все льготы и привилегии, накопленные с таким трудом за последние двадцать лет. Если же ты с властью, то сохраняешь льготы и привилегии, но сильно теряешь в имидже и лишаешься значительной части паствы, а если эта власть рухнет, то и тебе не сдобровать. Вот такой грустный выбор.

13 декабря 2011 г.

«Как богословие и предвзятость влияют на перевод Библии»

Я рад сообщить об окончании работы над переводом книги норвежского лингвиста Рольфа Фурули для издательства «Библеист». Эта книга, название которой вынесено в заголовок, посвящена широкому кругу вопросов библеистики и теории библейского перевода, но ее главный акцент – обсуждение критики в адрес перевода Нового мира. Это второе издание книги. На английском языке она была издана в июле этого года. Бумажное издание на русском выйдет в следующем году, но PDF-версию уже можно скачать по ссылке ниже.

Рольф Фурули (Rolf J. Furuli) – один из ведущих норвежских лингвистов и гебраистов. Он почти сорок лет преподает греческий и еврейский языки в университете Осло, рецензирует научные работы, является автором многих книг и статей по лингвистике, библеистике, археологии, теории перевода, в том числе Библии. Он является одним из немногих в мире узких специалистов по глагольной системе древнееврейского языка; его докторская диссертация была посвящена анализу всех известных древнееврейских глаголов и глагольных форм, всего 79 574. Он также является свидетелем Иеговы, с 1963 года непрерывно служит старейшиной, 15 лет служил разъездным старейшиной (районным и областным). Фурули – живое доказательство того, что среди свидетелей Иеговы есть ученые с мировым именем, что подвергает серьезному сомнению теорию о некомпетентности их официального перевода.

«Богословие и предвзятость» – это один из немногих (если не единственный) серьезных научных трудов, ставящих целью показать несостоятельность критики в адрес ПНМ (перевода Нового мира), если понимать эту критику как лингвистическую, а не богословскую. На русском языке подобное издание выходит впервые. Автор на конкретных примерах показывает, что ПНМ вовсе не нарушает общепринятые правила перевода. С другой стороны, многие другие переводы действительно предвзяты, поскольку открыто жертвуют лингвистическими правилами ради продвижения определенных вероучений, чего ПНМ не делает (впрочем, автор находит одно место, где ПНМ близок к этому). Я особенно рекомендую внимательно прочитать эту книгу тем, кто считает ПНМ некачественным, предвзятым, искаженным, а его авторов – некомпетентными или необразованными. Вам придется пересмотреть этот взгляд, хотя бы частично. В любом случае вы увидите, что эта точка зрения не единственная из возможных, и есть и другие. Большинство своих выводов автор подкрепляет цитатами других признанных ученых, некоторые из которых прямо характеризуют ПНМ как превосходный перевод. Вообще, книга очень сильно подкреплена библиографически: в общей сложности цитируется больше 300 авторов.

6 декабря 2011 г.

Две карты


Патриарх одной из российских церквей, проголосовав на выборах, назвал их определяющими для страны. Он сказал:

Сегодняшний день, отмеченный всенародными выборами, в каком-то смысле начало пути, потому что стране нашей предстоит очень многое сделать. И от того, сделаем мы это или не сделаем, будет зависеть само существование России – не больше и не меньше.

Еще патриарх говорил такие слова:

Немыслимо движение вперед нашего Отечества без обновления нашей веры, нашего национального самосознания, обновления общей духовной системы ценностей и общей ответственности народа за страну, Отечество, своих детей, за будущее.

И такие, со ссылкой на Библию:

Как свидетельствует слово Божие, будут в те времена и войны, и военные слухи (Мат. 24:6). Действительно, войны и военные слухи сегодня наполняют землю, и поэтому воинство Отечества нашего должно быть всегда способным защитить народ свой, святыни свои, Отечество свое от любых поползновений внешнего врага.

26 ноября 2011 г.

Право на сравнение


Странно, как иной раз защищаются иконы и мощи путем сравнений с библейскими параллелями. Например, в защиту икон приводятся одежды Павла, которые исцеляли людей, или ковчег или храм, к которым израильтяне относились как к священным. Мощи оправдываются тем, что рядом с костями Елисея воскрес другой умерший человек, и т.д.

Но позвольте, ковчег действительно был святым предметом: там хранились скрижали, которые написал лично Бог, рядом с ним Моисей мог разговаривать с Богом, он сбросил с постамента филистимского идола и навел беды на самих филистимлян, а один человек даже поплатился жизнью за неуважение к ковчегу. В храм чудесным образом спускался огонь и дым и пожирал жертвы, а разрушение храма всегда было следствием Божьего гнева. Мощи Елисея действительно воскресили человека, а одежды Павла действительно кого-то вылечили. Как и почему это произошло, вопрос другой: важнее то, что такие события действительно имели место.

Разве что-то подобное происходит сегодня? Разве Бог разговаривает с людьми у икон, или икона опрокинет идола, если поставить их рядом, или в современный храм нисходит огонь, дым или глас Божий (скажем, сами по себе зажигаются свечки), или хоть кого-то вылечили или воскресили мощи (или пояс Богородицы)? Чтобы делать такие серьезные сравнения, как «икона = ковчег Иеговы», аналогия должна быть полной, включая результат. Иначе у нас нет никакого права на такое сравнение, которое будет, мягко говоря, нескромным. Любой может сказать, что он умный, как Соломон, или сильный, как Самсон, но будьте добры привести доказательства, то бишь результаты. Иначе над нами могут посмеяться, как над пациентом сумасшедшего дома, где тоже каждый второй – Наполеон.

16 ноября 2011 г.

О хороших и плохих религиях


Проведем небольшой эксперимент. Как бы вы назвали религию, члены которой совершают ежегодно 5000 убийств по религиозным мотивам, согласно официальной статистике ООН (и это не считая войн и терроризма)?

Как бы вы назвали религию, члены которой совершают 100% всех изнасилований в отдельной взятой стране (например Норвегии), и кроме которых больше никто их не совершает?

Как бы вы назвали религию, в которой высшие, официальные и уважаемые лидеры официально одобряют убийство других людей, причем не кого-то, а всемирно известных писателей?

Может быть, страшной сектой? Или уважаемой традиционной религией?

Одна такая религия, которая делает все вышеперечисленное (ссылка 1, ссылка 2, ссылка 3, последний абзац) в нашей стране считается уважаемой традиционной религией. Некоторые другие религии, о которых ничего подобного неизвестно, считаются страшными сектами, и на борьбу с ними государство выделяет миллионы.

15 ноября 2011 г.

Невоскресший Христос


Примечательная цифра: хотя православными себя называет большинство россиян, в воскресение Христа верит только 21%, и целых 46% вообще не допускает возможность воскресения мертвых. Это действительно важный показатель – вера не просто в возможность воскресения, а в то, что как минимум одно воскресение действительно было. Было здесь, в «реальной жизни», а не в сказках и мифах.

Каждый, кто считает себя православным или представителем какой-то другой конфессии, может задать себе вопрос: «Верю ли я в то, что 2000 лет назад в римской провинции Иудея жил человек, который умер и через три дня воскрес? Вот человек ходил, ел, пил, спал, вот его убили, и вот раз – он снова живой. Верю ли я в это как в исторический факт, как открытие Америки, Вторая мировая война или распад СССР?» Отрицательный ответ на этот вопрос автоматически лишает права считаться христианином, в любом конфессиональном варианте.

С другой стороны, если человек поверит в воскресение Христа как исторический факт, это автоматически, мгновенно меняет его отношение к жизни и саму жизнь. Он просто не сможет жить так же, как раньше. Смерть становится лишь временной проблемой, исчезает всякое различие между реальностью и чудом, скорая победа добра над злом становится самоочевидной. Христос становится учителем и образцом для подражания, просто потому что иначе быть не может. Этот момент и всё, что после него – и есть христианство.

10 ноября 2011 г.

Осмысленное сотрудничество с Богом


Одна из лучших формулировок смысла жизни, что я встречал, принадлежит Достоевскому:

Самые серьезные проблемы современного человека происходят от того, что он утратил чувство осмысленного сотрудничества с Богом в Его намерении относительно человечества.

Сотрудничество с Богом! Сотрудничество осмысленное, с пониманием, зачем оно делается, к какой цели ведет, какое намерение раскрывает – относительно меня, тебя и всего человечества. Такое сотрудничество с Творцом на благо всей вселенной возвышает человека, делает его жизнь не просто осмысленной, а возвышенной, «горней», вторя словам из Кол. 3:2: «О горнем помышляйте, а не о земном».

Что еще по большому счету отличает человека от животных, если не сотрудничество с Богом, в чем бы оно ни состояло в конкретный момент истории – плодиться и размножаться, именовать животных, строить ковчег, заселять определенную страну, казнить нечестивых или рассказывать ближнему о Христе? Воля Бога может отличаться от эпохи к эпохе, но исполнять ее – всегда радостно и плодотворно, даже если мы порой не видим быстрых результатов.

Эта формулировка активна, она делает акцент на действии, деятельности, а не пассивном получении удовольствия. Лежать под пальмой и есть банан может и приятно, но в этом ли настоящий смысл? С другой стороны, активная деятельность ради высокой цели – совсем другое дело. Это осмысление веры как активной деятельности, как жажды деятельности – во благо ближним, обществу, Богу и всему мирозданию. Такая деятельность и наделяет жизнь подлинным смыслом. И что важно, она всегда в правильном направлении, потому что согласуется с замыслом Творца.

31 октября 2011 г.

Паства против пастырей


86% американских католиков сомневаются в правильности учения своей церкви. 88% считают, что быть «просто хорошим человеком» важнее, чем принадлежать к католической церкви. Большинство католиков не согласны с чересчур строгой, по их мнению, позицией церкви в вопросах нравственности, таких как добрачный секс и однополые браки.

Авторы исследования отмечают потерю авторитета Ватикана во всех возрастных группах… – пишет Religare. – …Католические епископы США также потеряли для большинства верующих свой авторитет как духовные руководители.

Вдумаемся, что скрывается за этими ужасающими цифрами, которые не сильно отличаются от православных. С одной стороны, подрыв авторитета традиционных религий – процесс не новый. Он начался не вчера и даже не сто лет назад, а непрерывно продолжается как минимум с эпохи Просвещения. Именно он положил начало массовому атеизму современности, который изначально возник как антиклерикализм.

28 октября 2011 г.

Поднять имидж одним, опустить другим


Примечательный факт: государство официально выделило средства на борьбу с неугодными религиями. Главная организация по борьбе с ересями – центр имени Иринея Лионского – получит грант в 2,5 млн руб. из госбюджета. Это, напомню, тот самый центр, представитель которого хотел посадить в тюрьму Александра Калистратова за его чрезмерную миролюбивость.

На моей памяти это первый случай, когда государство открыто спонсирует сектофобию. Раньше я слышал об этом только из неофициальных источников. Видимо, теперь эта политика будет проводиться более открыто.

Раз уж я заговорил о государственных расходах на религию, можно вспомнить и другой недавний инцидент. Правительство Самарской области выделит средства на «формирование положительного имиджа» местной епархии РПЦ. Оставив в стороне вопрос о законности таких расходов, хочется спросить: как же власти не стесняются так открыто признавать, что у церкви плохой имидж? И как церковь не стесняется того, что государство тратит деньги налогоплательщиков на повышение ее имиджа в глазах самих же налогоплательщиков?

19 октября 2011 г.

Плохой Лютер – хороший Лютер


Католический епископ Герхард Людвиг Мюллер заявил, что за последние 80 лет в Католической церкви сложился положительный взгляд на Мартина Лютера. Например, отмечает он, «в ходе недавней поездки в Германию Папа Бенедикт XVI отдал должное христоцентричному измерению богословия Лютера, что является несомненной реабилитацией Лютера». И теперь Мюллер призывает протестантов реабилитировать оппонентов основателя лютеранства.

Некоторые критики любят попинать свидетелей Иеговы за изменения некоторых толкований Библии, но о чем говорят факты? О том, что по количеству и масштабам этих изменений свидетелям очень далеко до более крупных конфессий. Вдумаемся: Мартин Лютер, начинатель крупнейшего раскола в истории католицизма, отнявший у католиков пол-Европы, символ всего антикатолического за последние полтысячи лет, которого в 16-м веке сожгли бы на костре без разговоров, – теперь воспринимается в этой церкви положительно, и даже римский Папа воздает ему должное.

Можно вспомнить, что в 2007 году в католической церкви отменили понятие лимба, существовавшее веками. Лишь один Второй ватиканский собор внес в доктрину и практику церкви столько изменений, сколько до этого не было в течение многих веков. История самого протестантизма была далеко не безоблачной; протестанты не только постоянно что-то пересматривали, но даже сжигали друг дружку на кострах. Немало реформ было и в православии. И можно даже не говорить о первых веках, когда тогда еще единая римская церковь умудрилась пересмотреть почти все фундаментальные положения христианства.

15 октября 2011 г.

Смерть: друг или враг?


Только жизнь заставляет страдать. Умереть не больно. Умереть — уснуть. Смерть — это конец, покой. Почему же тогда ему не хочется умирать? (Джек Лондон, «Любовь к жизни»)

Один блоггер, полемизируя с идеей вечной жизни, написал:

Представьте ужасную участь человека, приговоренного к вечной жизни. Кому нужно что-то вечное? Вечность подходит для того, кто существует вне времени. Это может быть Бог или, быть может, души, но никак не люди, привыкшие вести счет времени.

Довольно распространенная точка зрения. Часто она дополняется аргументом, что жить вечно «скучно» и «неинтересно». Некоторые идут еще дальше; один известный бизнесмен, буддист по вероисповеданию, назвал смерть «величайшим изобретением жизни». Это очень в духе буддизма, но готовы ли вы принять эту идею всем сердцем? Даже этот бизнесмен несмотря на свои убеждения тратил немалые деньги на лечение.

Эти рассуждения удивляют сразу по нескольким причинам. Во-первых, если жить вечно скучно, то почему человечество всю свою историю ищет способы к этому? Всевозможные эликсиры молодости, философские камни, молодильные яблочки существуют в фольклоре и мифологии ровно столько, сколько человек себя помнит. Не говоря уже о религиях, многие из которых сводятся к обретению бессмертия в той или иной форме. Если это такая «ужасная участь», то почему человек так упрямо ее добивается?

6 октября 2011 г.

Уильям Баркли об Иоанна 10:30

Теперь мы подошли к самому великому откровению: «Я и Отец – одно». Что это означает? Абсолютная ли это для нас тайна, или мы можем понять что-нибудь в путанице понятий, из-за которых составители символов веры боролись и спорили? Нужно ли быть богословом или философом, чтобы постичь хотя бы частичку значения этого потрясающего утверждения?

Обратившись к самой Библии за разъяснением, мы найдем, что фактически это настолько просто, что самый простой ум может понять смысл этого изречения. Давайте посмотрим на молитву Иисуса о Своих последователях перед Его страданиями. Там мы находим такие слова: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы едино» (Иоан. 17,11).

Иисус понимал единство христиан, как единство между Ним и Богом Отцом. Он продолжает: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Иоан. 17,20-22). Иисус говорит просто и ясно, так, что никак нельзя ошибиться, что цель христианской жизни состоит главным образом в том, чтобы христиане были едины между собою, как един Он с Его Небесным Отцом.

1 октября 2011 г.

Лучшее лекарство

Последнее время получаю по электронной почте все больше спама с просьбами помочь финансами на чье-то лечение. Сначала я игнорировал такие письма (как-то значимо помочь не в состоянии, да и никогда не знаешь наверняка, что это не мошенники), но сегодня после очередного письма подумал, что в таких ситуациях можно давать свидетельство. Написал ответное письмо, которым делюсь с вами – может, кому-то пригодится.

Здравствуйте!

С большим сочувствием отношусь к Вашей ситуации. Сам не обладаю хорошим здоровьем. К сожалению, мои финансовые возможности довольно скромны. Но как верующий человек я хочу помочь Вам обрести надежду, которая важнее любых денег и лекарств. Надежду на исполнение следующих библейских пророчеств:

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение Иоанна, глава 21, стихи 3, 4).

«Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки» (Исаия, глава 35, стихи 5, 6).

«Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь» (Исаия, глава 25, стих 8).

Вы знаете, я ведь тоже неизлечимо болен. Как и все мои знакомые. Как и Вы. Мы все с каждым днем приближаемся к смерти. Можно потратить много денег на лечение от болезней, но это лишь небольшая отсрочка от того, что неизбежно. А можно обратиться к Богу, у которого источники жизни, и вернуть ту вечную жизнь, которую мы потеряли из-за греха. Под правлением царства Бога, которое будет установлено над всей землей, люди больше не будут умирать, а те, кто уже умер, воскреснут. Христос уже исцелял людей в прошлом, исцелит и Вашу дочь. И это совершенно бесплатно.

28 сентября 2011 г.

Версии блога

Если кому-то нужно:

24 сентября 2011 г.

Заповеди не для академий


Как-то перед выборами ко мне пришла агитаторша «Единой России» и мы с ней мило побеседовали о партиях, правительствах и Царстве Бога (кстати, пример того, что не только свидетели Иеговы проповедуют и «пристают к людям», но и представители правящей партии). Ей было сложно разделить мою мысль о том, что христианину лучше стоять в стороне от политики.

Если она читала последние новости, эта мысль могла стать для нее понятней. Профессор Московской духовной академии заявил, что никогда не пожмет руку профессору Санкт-Петербургской духовной академии. Почему? С точки зрения первого, последний недостаточно патриотичен, недостаточно любит родину.

20 сентября 2011 г.

Подписка через Facebook

В Facebook теперь можно подписываться на пользователей, не добавляясь в друзья – с помощью кнопки «Подписаться» вверху-справа. Таким образом тоже можно следить за обновлениями этого блога: там стоит плагин, транслирующий в ленту все посты. Если кому-то это интересно, вот ссылка.

18 сентября 2011 г.

Евангелие: три версии


Рассмотрим три высказывания. Какое из них, на ваш взгляд, больше соответствует букве и духу евангельской вести?

1) Бог сошел на землю в виде человека, научил людей о себе, стал посредником между людьми и собой, поклонялся и молился сам себе, умер, но воскресил сам себя, своей смертью примирил людей с собой, сел по правую руку от самого себя, назначил сам себя царем, дав сам себе власть и силу в Царстве небесном.

2) Бог разделился на две части, одна часть Бога сошла на землю в виде человека, который научил людей о другой части Бога, после чего умер, но был воскрешен первой частью Бога и примирил людей с ней, затем две части Бога на небе объединились, вторая села по правую руку от первой, а первая дала второй власть.

3) Бог послал своего сына, который научил людей о своем отце, умер, но был воскрешен своим отцом и своей смертью примирил с ним человечество, став посредником и искупителем, после чего вернулся на небо, сел по правую руку от своего отца и получил от него власть и Царство.

15 сентября 2011 г.

Потрудился


В 2009 году посол США Джон Байерли писал о религиозной ситуации в России: «Кампания против Свидетелей Иеговы, инициированная генеральным прокурором Юрием Чайкой в начале 2009 года, продолжает набирать обороты».

Позавчера Патриарх РПЦ Кирилл вручил Юрию Чайке орден за «труды на благо Церкви».

Я, конечно, никого не осуждаю и не критикую, а просто сообщаю новость.

10 сентября 2011 г.

Иоанн и тринитарные мифы

Читая Библию, что мы в ней видим: что в ней написано или что мы сами хотим увидеть? Рассмотрим один случай, когда желаемое принимается за действительное, на примере трех первых стихов из Евангелия от Иоанна:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (здесь и далее – Синодальный перевод).

Иисус назван Богом, значит он и Отец – одно и то же лицо

Во-первых, обратим внимание на фразу «Слово было у Бога». Если лицо А находится у лица Б, оно не может само быть лицом Б. Если мы читаем, что Иван находится у Петра, то нужно иметь очень сильную фантазию, чтобы допустить, что Иван и Петр – один и тот же человек.

Во-вторых, утверждение о том, что Сын и Отец – полностью одно и то же, называется савеллианством, а савеллианство было официально признано ересью в 3-м веке. Согласно учению о Троице в современном виде, Сын и Отец не одно и то же лицо, а два разных. Между ними есть определенные различия; например, Отец не рожден, а Сын рожден (а Святой Дух единственный, кто «исходит»). Уже лишь поэтому лица Троицы нельзя полностью отождествлять.

В-третьих, в Библии не только Иисус, но и другие личности называются богами, например Моисей (Исход 7:1), ангелы (Псалом 8:5), другие люди (Псалом 82:1, 6), однако я не слышал, чтобы Моисей или ангел Гавриил почитались как лица Троицы. Все понимают, что они названы богами в переносном значении, или, во всяком случае, не в таком значении, как Бог-Отец. Так что же, кроме традиции тринитаризма, мешает применить это же объяснение и к Слову из Иоанна 1:1? Что мешает понять, что слово «бог», как почти любое другое, многозначно?

29 августа 2011 г.

Не сотвори… кого?


Любопытная метаморфоза произошла в русской культуре со второй заповедью из Исхода 20:4. Большинство русских людей знает ее как «не сотвори себе кумира», при этом понятие «кумир» понимает в широком смысле, как любой предмет, человек или вид деятельности, на которое направлено почитание. Однако использованное в этом стихе еврейское слово означает исключительно материальный предмет. В библейском словаре Стронга это слово определяется как «идол, истукан (из камня, глины, дерева или металла)». Иными словами, некое изображение, обычно скульптурное, на которое направлено религиозное почитание.

В русском языке слово «кумир» в своем основном значении полностью эквивалентно еврейскому. В толковом словаре Еврефомой Т.Ф. мы читаем:

Кумир:
I Изваяние языческого божества; идол.
II Предмет обожания, восторженного поклонения.

27 августа 2011 г.

Камни преткновения


Немецкий художник Гюнтер Дэмниг (Gunter Demnig) устанавливает прямо на тротуарах латунные таблички с именами жертв нацизма, обычно перед домами, где они жили. В рамках проекта под названием «Камни преткновения» установлены тысячи таких табличек в Германии, Австрии и других европейских странах. Смысл проекта в том, чтобы люди, проходя по тротуару, остановились и вспомнили о жертвах нацизма. На данный момент около 500 табличек посвящены свидетелям Иеговы. Одна из них приведена выше.

В Германии вообще очень хорошо относятся к свидетелям Иеговы. Пожалуй, лучше, чем в других европейских странах, и это при том, что в Европе в целом к ним относятся бесконечно лучше, чем в России. Немецкие власти охотно предоставляют помещения, землю, всегда идут навстречу во многих вопросах. Если рядовой немец услышит, что говорят и пишут о свидетелях Иеговы в России, он будет шокирован, потому что сам никогда не слышал такого. Отчасти поэтому в этой стране довольно много свидетелей Иеговы – около 160 тыс. Это примерно столько же, сколько и в России, хотя население Германии почти вдвое меньше. При этом незаметно, чтобы в Германии пострадала обороноспособность (чем пугают российские сектоведы), экономика, культура, демография или социальная сфера. Мягко говоря, в Германии дела в этих областях обстоят неплохо.

24 августа 2011 г.

Новый вид экстремизма – умиротворяющий


На процессе по делу Александра Калистратова (на фото) наконец выступили настоящие творцы и вдохновители антисектантской истерии последних пятнадцати лет – профессиональные православные борцы с инакомыслящими. На суд приехал представитель центра имени святого Иринея Лионского Олег Заев. (Сам Ириней Лионский, кстати, по своим убеждениям был гораздо ближе к свидетелям Иеговы, чем к современному православию, но сейчас не об этом.)

Центр Иринея Лионского, напомню, является тем самым местом, где разрабатывается вся антисектантская мифология, где она шлифуется, доводится до блеска, дополняется пикантными подробностями и затем раздается чиновникам и прессе для употребления. Именно там в свое время был придуман термин «тоталитарная секта», там был написан православный учебник «Сектоведение», именно там готовятся все методички и разработки по всем «сектам» для всех госструктур вплоть до милиции. Представители этого центра чуть ли не каждый день выезжают во все уголки России для всевозможных интервью и совещаний. Это настоящие профессионалы своего дела, которые всегда могут убедительно доказать, что у сектантов растут рога и копыта, и в подтверждение тут же достать пакетик со свежеспиленными копытцами.

Что же Олег Заев рассказывал суду о страшных преступлениях свидетелей Иеговы? Он процитировал письмо одного из идеологов нацистской Германии, который считал, что после победы над Россией в ней надо будет «поддерживать те формы религии и группы, которые действуют на людей умиротворяюще. Для всех тюркских народов в этом смысле был бы полезен буддизм, для остальных – учение свидетелей Иеговы».

20 августа 2011 г.

Убытки от атеизма


Министерство образования выделит 28 млн руб. на разработку системы для поиска в Интернете шпаргалок для Единого госэкзамена. Размер этой суммы – вопрос для отдельного разговора. Но мне этот пример нравится тем, что он ярко подчеркивает то, о чем я не раз писал в этом блоге: не может быть нравственности без религиозности. Зачем быть честным ребенку, выросшему в атеистической семье и впитавшему убеждение, что все в жизни появилось само собой и случайно, ничто не имеет разумных причин, что добро и зло существуют только в сказках, а в жизни все по-другому, от нее нужно брать все и как можно больше, пока не взял другой и пока есть время? Как воспитать в ребенке бескомпромиссную честность и порядочность с такой установкой?

«Ежедневный журнал» совершенно справедливо отмечает:

«Технический прогресс не остановить: пока участники конкурса будут придумывать средства борьбы с мобильниками и коммуникаторами, на рынке окажутся гаджеты и программы, недоступные контролю… Министерству самое время запустить другой конкурс – на создание программы воспитания у детей честности, когда мухлевать и списывать им просто не придет в голову.

Но вот беда: каким образом можно ее воспитать, и сколько миллиардов придется потратить на такую программу? Боюсь, тут не хватит и всего бюджета. Атеист просто не видит в честности смысла, она для него обуза и помеха, мешающая достижению целей. Современные дети воспитываются в атеистическом обществе, и никакие курсы нравственности или основы православной культуры эту ситуацию не исправят.

«Всякое дерево познается по плоду своему», – изрек наш мудрый Учитель (Луки 6:44). В данном случае плоды атеизма совершенно осязаемы и даже поддаются денежному измерению: 28 млн рублей убытков для государства, для налогоплательщиков.

Читайте также:
Атеизм и ценности
Кому нужны доказательства?
Не надо усложнять

19 августа 2011 г.

Можно все, не нужно ничего


Для жизни человеку нужен не только хлеб с маслом, но и ценности. Что такое ценности? Американец ответит: самая главная ценность – это свобода. Но давайте посмотрим, что провозглашает свобода: можно делать то, можно делать это, можно пятое, можно десятое. Можно жить с женщинами, а можно – с мужчинами. Можно зарабатывать деньги, а можно жить в келье. Можно быть демократом или республиканцем, капиталистом или социалистом, монархистом или анархистом, атеистом или верующим. Можно – все (почти). Свобода отвечает на вопрос, что можно, но не что нужно. Именно поэтому свобода – не ценность. Или же это отрицательная ценность, которая отрицает все остальные. Провозглашая, что можно быть капиталистом, она опровергает ценность социализма, и наоборот. Свобода – это игра против всех. Это право на абсолютную вседозволенность.

Ценность всегда позитивна, она отвечает на вопрос «что нужно?», и она точно знает, что именно это правильно, а другое – неправильно. Поэтому ценность весьма неполиткорректна. Христианство – это ценность, потому что говорит: нужно следовать за Христом. Материализм – это ценность, потому что говорит: нужно зарабатывать деньги. Атеизм – это ценность, потому что говорит: Бога точно нет, нужно продвигать теорию эволюции. Даже гомосексуализм – это ценность. Но свобода ценностью не является.

Как и демократия. Демократия тоже говорит: можно иметь такую точку зрения, и такую, и такую… Извините, а какая из них правильная? Какую точку зрения иметь нужно? Демократия не знает. Демократия – она как ребенок, которого родители послали в магазин купить хлеба, а он, не зная, какой нужен, купил по буханке каждого вида с каждого прилавка. На всякий случай.

7 августа 2011 г.

Молитва как зеркало


Молитву «Отче наш» можно уверенно назвать одним из самых известных символов христианства, ее произносят с разной степенью осмысленности миллиарды людей. Но одновременно с этим она является ярчайшей демонстрацией невежества и лицемерия многих из этих миллиардов. Ну хорошо, вариант помягче – непоследовательности. Судите сами, как чаще всего бывает при произнесении этой молитвы:

Отче наш, сущий на небесах, да святится имя твое… Какое имя? Мы не знаем. А если знаем, то считаем чем-то нехорошим, «сектантским», и не хотим использовать.

Да придет Царство твое… Что это за царство? Когда и как оно придет? Не знаем, а если знаем, то не верим. Это слишком хорошо, чтобы быть правдой, а мы люди взрослые.

Да будет воля твоя на небе и на земле… В чем состоит воля Бога? Не знаем и знать не хотим, ведь тогда ее придется исполнять.

4 августа 2011 г.

Есть виновные – обвинение найдется


Когда-то в России были две проблемы: дураки и дороги. Похоже, скоро проблем станет вдвое меньше, и останется только одна – секты. И будет как в старом анекдоте: если в кране нет воды, значит выпили жиды. Только на смену жидам придет более современный вариант врагов народа.

В Туле неизвестный убил пять человек в одной квартире: троих детей, мать и бабушку. Кто это мог сделать? Конечно же, сектанты. «Одна из убитых женщин в Туле была связана с сектантами», – зловеще вещает одно из крупнейших интернет-изданий Gazeta.ru, щедро дополняя материал интервью с представителями РПЦ.

В итоге все же выяснилось, что сектанты никакого отношения к убийству не имели, а совершил его, скорее всего, гражданский муж одной из женщин. Но разве это важно? Гораздо важнее, что об этом написало крупное СМИ, а сотни мелких растиражировали. Опровержение этой информации тоже где-нибудь будет, но уже мелким шрифтом. Зато тысячи людей прочитали слова «секта» и «убийство» в одном предложении, и в их головах эти понятия стали еще ближе друг к другу. Собственно, только это и нужно, а найти информационный повод – дело десятое. Когда полгода назад одна супружеская пара убила свою дочь, изгоняя из нее демонов, СМИ тоже дружно отрапортовали: дело рук сектантов. И снова в итоге выяснилось, что это не так.

Вспоминается, что когда антисемитские режимы, такие как нацистская Германия, начинали притеснять евреев, они тоже начинали с пропаганды. Населению тщательно внушалось, что евреи – люди вредные и опасные, а полиция старательно искала еврейский след в любом преступлении. И неважно, что он находился не чаще, чем след французский или китайский. Важнее было как можно громче трубить об этом в прессе. Сегодня в России даже высшие чиновники начинают открыто заявлять, что секты опасны и за ними надо следить. Возможно даже, они сами в это верят. Ведь чиновники тоже читают прессу.

Интересно: если опросить не вымышленных, а настоящих убийц в тюрьмах, к какой религиозной конфессии они себя относят, то каким будет самый распространенный ответ? Но, сдается мне, результаты этого опроса Gazeta.ru никогда не опубликует.

Читайте также:
О людях и собаках
Мракобес разоблачен
О методах духовного возрождения

30 июля 2011 г.

Не надо усложнять


Научный подход требует, чтобы объяснение чего-либо было по возможности проще. Из двух теорий, объясняющих какой-либо факт или явление, предпочтительнее более простая. Хотя определение истины со 100-процентной вероятностью часто невозможно, мы исходим из того, что более простая теория с большей вероятностью истинна.

Это относится абсолютно ко всем наукам. Например, если археолог проводит раскопки в Египте и находит дощечку с надписью на древнеегипетском языке, то он предпочтет объяснение, что эту дощечку написали древние египтяне, а не современные японские туристы, которые, решив подшутить над археологами, сделали копию с помощью нанотехнологий и закопали ее в песке. Хотя второе объяснение тоже возможно, оно сложнее, а следовательно, менее вероятно. И оно отметается, хотя формально не опровергнуто. Основанием для отметания служит только наличие альтернативной более простой теории.

Если применить этот подход к вопросу о возникновении вселенной и человека, то самым простым объяснением из возможных будет существование разумного конструктора. Это проще, чем теория о цепочке из триллионов счастливых совпадений, равных по вероятности выигрышу рекордного джекпота в лотерею. Эволюционизм за свою недолгую историю настолько усложнился, в нем появилось столько подтеорий, вокруг него ведется столько споров о нюансах, что неподготовленному человеку разобраться в этом уже практически невозможно. Каждый ответ рождает новый вопрос, который рождает еще один вопрос, и так до бесконечности. Одни линии рассуждений слишком сложны, другие чересчур спекулятивны, третьи слишком парадоксальны, четвертые заводят теорию в кризис, пятые требуют для их принятия еще большей веры, чем в любой религии. Эволюционизм превратился в сложнейшую дисциплину, в отдельную науку, при этом в такую науку, где один специалист всегда в чем-то не согласен с другим. Теория же разумного замысла не менялась за тысячи лет, что известна человечеству, и всегда могла быть понята даже детьми.

27 июля 2011 г.

Удобный вопрос, неудобный ответ

У известного певца Фила Коллинза есть песня под названием Tell Me Why (Скажи, почему?), в ней есть такие слова:

Если есть Бог, видит ли он нас?
Может ли он дать нам луч надежды?
В мире столько боли, столько страданий.
Скажи мне, что он видит,
Когда смотрит на тебя и на меня?
Что он скажет на все это?
Нет, нас вряд ли кто-то слышит.

Оригинальный текст можно найти здесь.

Удивительно, как порой люди задают правильные вопросы, но наотрез отказываются принять ответы из Библии. Вряд ли они их не знают, особенно в США, где Библия есть в каждом доме, уважается и большинством населения считается словом Бога. Но тем не менее мы отказываемся принимать ее ответы, потому что они нас не устраивают, неудобны или обязывают к чему-то. Мы все ходим вокруг да около, ища ответы где угодно, но только не в Библии. Нас не устраивает или формулировка ответов, или форма их подачи, или способ, которыми они даны. Может быть, мы бы хотели, чтобы Бог дал какое-нибудь чудо или написал ответы на небе. И мы забыли, что Бог уже сотворил величайшее чудо – сделал так, что его слово стало доступно всем и каждому, в отличие от любой другой книги в мире. А может, мы к ней просто слишком привыкли и перестали воспринимать серьезно? Или ее ответы кажутся нам слишком простыми, а мы бы хотели изощренных хитросплетений мысли? Какой бы ни была причина, она в нас, а не в Боге. Нежелание видеть ответы – это только наша проблема.

21 июля 2011 г.

Храмовые войны


Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений
ваших, воюющих в членах ваших? (Иак. 4:1)

Представьте себе ситуацию: первый век от рождества Христова. Христиане города Коринф выходят на улицы с протестами, требуя от властей не признавать христиан из города Эфес, их права и их храмы. Они ругают эфесских христиан на чем свет стоит и требуют от властей Коринфа признать коринфскую церковь более важной, чем эфесскую. Последнюю желательно вообще запретить. Начинаются уличные потасовки. Учение Господа о том, что все христиане – братья и должны быть как одно целое, предано забвению (Иоан. 13:34, 35; 17:21). Увещения апостола Павла о том, что христиане не должны решать свои внутренние проблемы с помощью мирских властей, игнорируются (1 Кор. 6:1–8). Ситуация обостряется до такой степени, что между Коринфом и Эфесом ухудшаются дипломатические отношения.

Можно ли такое представить? Это риторический вопрос для любого читателя Нового Завета. Но именно это происходит сегодня в отношениях между православными христианами Грузии и Армении (армянский обряд несколько отличается от византийского, но в названии церкви все равно есть слово «православная»). 9 июля на улицы Тбилиси вышли тысячи людей с требованием отменить новый закон, который, по их мнению, уравнивает в правах грузинскую и армянскую церкви. СМИ сообщают:

15 июля 2011 г.

О людях и собаках


Найден еще один изощренный способ издевательств над неправильно верующими гражданами России. В Оренбургской области власти угрожают пятидесятникам разогнать их детский лагерь в лесу, а детей забрать у родителей и отдать в сиротские учреждения. Теперь не на шутку испуганные и ревущие дети «отдыхают» под оцеплением полиции, а доведенные до отчаяния родители подсчитывают, во что им обойдутся штрафы.

Итак, членам неугодных меньшинств уже нельзя проводить религиозные встречи, иметь богослужебные здания, распространять литературу, их уже выгоняют с работы, выгоняют из арендованных квартир, а теперь им еще и нельзя отдыхать. Несчастные люди, которых уже выдавили из социума и заклеймили второсортными гражданами, едут в лес, чтобы хоть немного побыть одним, прийти в себя от того ужаса, с которым они каждый день сталкиваются, чтобы отдохнуть со своими детьми на лоне природы, – но и там их достанут, и там к ним приедут с машинами, пистолетами, штрафами, разве что не с вилами и факелами, и продолжат оскорблять, угрожать, издеваться.

Полицейские отмечали, разговаривая между собой, что они проводят проверку «сектантского лагеря» и что поступил звонок о том, что «приехали сектанты» и надо пресечь их отдых, – сообщает Baznica.info. – Как отметил пастор Юрий Кубасов, представители власти, различных служб и полиции довели многих детей до слез, особенно когда стали угрожать забрать их, у многих родителей также не выдерживали нервы. Лагерь оцеплен нарядами полиции, которых верующие отогнали на 50 метров, детей из лагеря не выпускают. Родители возмущены поведением властей.

13 июля 2011 г.

Обиделись


В Грузии принят закон, уравнивающий в некоторых юридических аспектах разные религиозные организации. Православная церковь в ответ устроила акции протеста.

Мы выразили нашу обиду, – сказал митрополит Серафим. – Но не проклинали или предавали анафеме, а выразили свою позицию, что так не должно быть. Сейчас, когда закон уже вступил в силу и его изменить уже нельзя, Синод призвал правительство разъяснить народу главное: что этим законом не уравниваются полномочия Грузинской православной церкви и полномочия других действующих в Грузии религиозных течений.

Вдумаемся: церковь считает неприемлемым, что ее полномочия будут такими же, как у других религиозных течений! Государство хочет создать один закон для всех, одни права для всех, чтобы все религии могли честно и справедливо конкурировать, так сказать, за души людей, по справедливым и прозрачным правилам игры, без административного ресурса, без поливания грязью и т.д. Как на это реагирует православная церковь? Она обижается! А ведь закон, как пояснили в пресс-службе президента, всего лишь «дает право гражданам, которые относятся к разным конфессиям, зарегистрировать юридически свои организации». Церковь хочет монополию на веру, монополию на всех граждан страны, и ей обидно, что власти этой страны разрешают своим гражданам верить во что-то другое.

Очень важно понимать, что византийское православие органически не приемлет понятия свободы вероисповедания и равенства с другими религиями. Если его ставят в ситуацию, когда оно оказывается на равных с другими, оно чувствует себя крайне некомфортно и совершенно теряет почву под ногами. И если оно просто обидится, а не развяжет массовые убийства своих оппонентов, – это самый лучший вариант из возможных.

10 июля 2011 г.

+1

Сменил дизайн блога ради кнопки +1 от Google, которая раньше почему-то не отображалась. Обратите на нее внимание (под сообщением). Она позволяет выразить отношение к материалу и порекомендовать его другим через поиск Google. Со временем, скорее всего, она будет влиять на ранжирование сайта в поиске.

9 июля 2011 г.

Что такое святой дух?


Говоря о святом духе, мы часто забываем очень простую вещь: у евреев, которые использовали это слово задолго до начала христианской эры, не было отдельного богословского термина «дух», как в русском языке. Еврейское слово «руах» означает просто дыхание или дуновение воздуха. Это то, что выходит изо рта человека при выдохе. Это же слово может обозначать ветер. Слово «дух» в русском языке появилось искусственно, теоретически его можно вообще не говорить и не использовать при переводе Библии, заменив на привычное «дыхание».

Дыхание/дух логичным образом символизирует жизнь, потому что когда человек умирает, он перестает дышать. Это один из основных случаев употребления этого слова в Библии:

Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни (Быт. 6:17).

Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло (Бытие 7:22).

2 июля 2011 г.

Планета неверия


Чем больше я думаю о причинах, мешающих людям прийти к Богу, тем больше понимаю, что эта причина только одна – неверие. Если бы человек полностью, всем сердцем поверил в то, о чем читает на страницах Библии, если бы поверил во всемогущего и доброго Бога, который может и хочет ему помочь, то его жизнь изменилась бы на 180 градусов. Вся его система ценностей и приоритетов, весь уклад жизни, отношение к миру, людям, проблемам, самому себе – все было бы сотрясено до основания, перетасовано и выстроено по совсем другим лекалам. Он уже никогда не скажет, что для Бога у него «нет времени», потому что поймет: все, чем он до этого занимался, рядом с вечностью – ничто, и только сейчас он начал жить по-настоящему. Его не будет интересовать мнение окружающих, потому что для него будет важно мнение только одной личности – Бога. Его уже не испугать словом «секта», потому что он безразличен к придуманным кем-то ярлыкам. Не зря Христос говорит, что вера двигает горы (Матфея 17:20). Именно вера, а все остальное лишь ее последствия.

Полное отсутствие веры я вижу в глазах почти каждого человека, с кем разговариваю. Этот человек искренне думает, что я пришел заставить его поменять его веру – с православной на какую-то другую. И мне порой сложно ему объяснить, как он ошибается. У него нет православной веры, потому что у него нет никакой веры. Он живет для себя, для своих удовольствий, для своих физических потребностей, по своим собственным спонтанно сложившимся представлениям о жизни, впитанным из случайных источников – обычно это винегрет из школы, телевизора и мнения соседей. Он боится каких-то мифических сектантов, которые завлекут его в какую-то секту – конечно же, не завлекут, потому что в секте нужно верить в Бога, а он не верит.

22 июня 2011 г.

Что может Бог?

Есть классическая загадка советской атеистической пропаганды: может ли Бог создать такой камень, который сам не сможет поднять? Ответ гораздо проще, чем кажется. В Библии не говорится, что Бог может абсолютно все, без единого исключения. Библия открыто признает, что Бог чего-то не может. Например, он не может солгать (Евр. 6:18). Самоочевидно, что Бог не может умереть или как-то иначе исчезнуть. Он вряд ли может создать другого Бога, полностью подобного себе. Понятие всемогущества нужно понимать не в абсолютном, а в практическом смысле: Бог может сделать все, что нужно сделать. Ключевое слово здесь – нужно. То, что делать не нужно, – например, соревноваться с самим собой на потеху критикам, – Бог или не хочет, или не может, и в этом нет ничего крамольного.

Этот лжепарадокс – типичный пример неоправданной абсолютизации качеств Бога, будь то по времени или степени проявления. Это характерно для греческой философской спекуляции, которая возобладала в христианской церкви начиная с конца 2-го века. Другой пример такой абсолютизации – тотальное и безоговорочное знание будущего. Если Бог знает о будущем все и всегда, в том числе каждый шаг и каждую мысль своих творений, тогда нет свободы воли, и тогда любая религия лишается смысла (это одна из проблем ислама). Еще один пример такой абсолютизации – утверждение, что если Бог является «отцом» и «любящим», значит он был таковым всю вечность без начала; следовательно, кроме Бога всегда был кто-то еще. Так мы приходим к доказательству троицы. Конечно, при всем изяществе таких построений у них мало общего с Библией.

15 июня 2011 г.

ФАС не до нас


Анекдотическая история: епархия решила в несколько раз поднять цены в сельских церквях. Свечка стоила 10 руб., стала стоить 50; крещение с 250 руб. подорожало до 1000, и т. д. Но приходской народ оказался грамотный и устроил мини-революцию, отвергнув новый прейскурант. В епархию отправлен настоящий ультиматум:

Мы считаем, что те расценки на требы и свечи, которые вменены нашему Никольскому приходу руководством Вятской Епархии, назначены без учёта покупательской способности населения и потому крайне нереальны и препятствуют нам реализовывать свои религиозные потребности. Поэтому собрания жителей посёлка Рудничный и посёлка Лесной постановляют:

1. Расценки, ранее принятые Никольским приходом, считать приемлемыми.

2. Расценки, назначенные Епархией, признать недействительными, как несоответствующие реальным доходам населения.

12 июня 2011 г.

День тщеславия


Бог создал людей, чтобы они жили большой и дружной семьей, а они разделились на лагеря, порезали свой земной дом на кусочки, отгородились друг от друга заборами, колючей проволокой и минными полями. Мы начали гордиться, тщеславиться, возвышаться друг над другом, радоваться независимости друг от друга, соперничать, ссориться, враждовать. Тщета и суета обуяли наши сердца.

Господи, прости нас!

11 июня 2011 г.

Традиция или Сибирь – ваш выбор?


Православие считается в России религией архитрадиционной. Какими способами это было достигнуто? Только благодаря тому, что за переход в другую веру и тем более ее проповедь полагались весьма серьезные наказания. Вот несколько цитат из уголовного кодекса 19-го века, так называемого Уложения о наказаниях уголовных и исправительных, в редакции 1845 года:

Глава Вторая

О преступлении против Веры и постановлений церкви

Отделение первое

О отвлечении и отступлении от веры.

190. За отвлечение, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от Христианской веры Православного или другого исповедания в веру Магометанскую, Еврейскую или иную не Христианскую, виновный приговаривается: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода, с наложением клейм

8 июня 2011 г.

Китайская грамота

Интересно, что в некоторых китайских иероглифах прямо отражены учения и сюжеты Библии. Вот несколько примеров.

Судно по-китайски буквально означает «лодка с восемью ртами (людьми)»:

5 июня 2011 г.

Адская проблема

Для меня одной из самых больших загадок в отношении религии всегда был вопрос, почему столько людей верит в Бога, всю вечность мучающего свои творения. Абсурдность, несправедливость, безумие этой концепции просто поражает, от них волосы встают дыбом – но миллиарды людей спокойно совмещают в своем мировоззрении вечные муки и справедливость и любовь Творца.

Да, у ада есть разные интерпретации, от примитивно-народных с чертями и кипящими сковородками до умозрительно-богословских, переносящих акцент со страданий на абстрактную отрезанность от Бога. Даже в одной конфессии ад могут объяснять по-разному в зависимости от аудитории, использованных источников и личных пристрастий оратора. Однако при любой интерпретации у ада сохраняются три серьезнейшие проблемы.

Во-первых, это невозможность раскаяния. Согласно Библии, любой человек имеет возможность раскаяться, обратиться и получить прощение (Ис. 1:18). Эта возможность сохраняется все время, сколько существует человек. Однако в аду раскаяние перестает действовать: человек по-прежнему существует, но Бог его полностью игнорирует. Почему так? Есть какое-то библейское объяснение, почему Бог начинает игнорировать свое творение? Тем более что в аду любой грешник раскается если не в первую же секунду, то через весьма короткое время. Но нет, говорят им, поезд ушел. В итоге мы получаем ужасающую картину: миллиарды творений Бога миллиарды лет вопиют к нему о прощении – но все бесполезно, он глух и нем. Он не хочет не только простить их и пустить в рай, но хотя бы просто прекратить их мучительное существование, что ему совсем несложно. Можно ли представить это без содрогания? Можно ли восхвалять такого Бога за любовь и милосердие?

28 мая 2011 г.

Новый Отрез

Очень вредно отрезать «Новый Завет» от «Ветхого» и изучать первое без второго. С одной стороны, авторов таких изданий можно понять: Библия и так большая, история еврейского народа весьма опосредованно связана с христианством, а Моисеев закон и вовсе утратил силу. Однако в этом случае мы вырезаем учение Христа из того религиозного и исторического контекста, в котором оно звучало и без которого не могло быть понято.

Первые христиане не были аборигенами, чьи познания о Боге и его замыслах равнялись нулю, так что их нужно было учить с чистого листа. За редкими исключениями Христос говорит о том, что слушателям уже известно. Единый Бог, жизнь и смерть, грех и жертва, рай и ад, благословения всех народов через Авраама, приход великого царя из дома Давида – все это было азбукой, которую любой еврей знал с младенчества. Именно поэтому Новый Завет не объясняет многие ключевые понятия – они просто упоминаются как нечто самоочевидное, потому что еврейская аудитория Иисуса с ними уже знакома. Но этого не сказать о современном читателе, которому дают Новый Завет или вообще одно Евангелие.

Неразрывная связь греческих Писаний с еврейскими видна уже из слов, сказанных Марии ангелом Гавриилом: «Он (Иисус) будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Луки 1:32–33). Престол Давида? Дом Иакова? Бесконечное царство? В отличии от Марии, для нового читателя это ничего не значащие слова, китайский язык.

Христианские Писания обращаются не к новичкам, а к избранному и обученному народу Бога. Даже в письмах к «языческим» собраниям апостол Павел свободно оперирует терминологией иудаизма, поскольку в то время они состояли в основном из иудейских прозелитов. Новозаветные авторы продолжают строить на том основании, которое возводится уже тысячелетиями начиная с Авраама – отца всех верующих, согласно апостолу Павлу (Рим. 4:11, 16). И чтобы нам подняться на это основание, мы должны начать с азов. Учение о Мессии невозможно изучать без Псалмов, о Царстве – без Даниила, о грехе – без Бытия, о рае – без Исаии. У нас все это забрали, чтобы сэкономить бумагу. Бумагу-то сэкономили, но как насчет спасения души?

Проблему усугубляет еще и название «Ветхий». Когда книга называется таким уничижительным словом, читать ее совсем не хочется. Это название полностью ошибочно. Ветхим можно назвать только Моисеев закон, устраненный жертвой и соглашением Христа, но Еврейские Писания включают в себя гораздо больше, чем Моисеев закон. Они рассказывают о сотворении мира, Потопе, отношениях Бога с праведниками, жившими задолго до Моисея, о неизменных нормах и ценностях Бога, содержат многочисленные нравственные уроки и примеры, показывают нам пророческие картины будущего. Все это не было и никогда не будет «ветхим».

20 мая 2011 г.

Тетраграмматон в Новом Завете

Есть один довольно простой метод лингвистического определения, где в оригинальном тексте Христианских Писаний стоял тетраграмматон, еврейское имя Бога. Способ этот открыли не свидетели Иеговы, а британский переводчик Библии 19-го века Джон Дарби, перевод которого до сих пор считается очень качественным. Он обратил внимание на то, что в некоторых местах греческое слово «кириос» (господин, Господь) стоит без артикля. Это неправильно с точки зрения греческого языка. Можно подумать, что это просто ошибка или опечатка, однако вот незадача: эта «опечатка» стоит везде, где по контексту видно, что имеется в виду Отец, а не Сын. Всего таких мест Дарби насчитал 184.

У подобной ситуации есть только одно объяснение: первоначально в этом месте стоял тетраграмматон еврейскими буквами, как это было принято еще со времен Септуагинты, но затем его заменили на греческое слово «кириос» (как известно, с Септуагинтой произошло именно это). Перед еврейским тетраграмматоном артикль был не нужен, но перед греческим словом – нужен. Однако при замене об этом или забыли, или посчитали непринципиальным. В итоге вплоть до сего дня по любому греческому тексту, будь то Вескотта-Хорта или Нестле-Аланда, можно проверить, что во многих местах артикля просто нет.

Другой английский перевод, который придерживается этого принципа, называется «Zikarown Sayfer». Его можно почитать здесь. В описании методологии прямо говорится: «Одиночное безартиклевое „кириос“ переводится Именем Яхве». Везде и без исключений. В этом переводе тетраграмматон в Христианских Писаниях использован в 533 стихах. Что интересно, он записывается еврейскими буквами без перевода, в традиции Септуагинты, причем древнееврейским шрифтом (см. картинку выше). Вообще, это очень поэтичный перевод. Только послушайте: «Павел, слуга Яшуа ха-Машиаха, призванный быть апостолом, отделенный для евангелия Яхве» (Рим. 1:1).

18 мая 2011 г.

Павел против Аполлоса


Вот красноречивый пример того, насколько глубоко христианские церкви увязли в делах мира сего. Декан Московской семинарии протодиакон Андрей Кураев объяснил, почему РПЦ не признает независимость абхазской церкви:

Сегодня это невозможно, потому что Грузинская православная церковь может дать асимметричный ответ в отношении других территорий бывшего СССР, например Украины.

Иными словами, если мы признаем абхазскую церковь, то грузинская нанесет ответный удар и признает, скажем, УПЦ Киевского патриархата. Самые настоящие геополитические интриги.

14 мая 2011 г.

Из христиан в прихожан


Кто является православным христианином? Оказывается, не тот, кто крещен и носит крестик. Правило номер 80 константинопольского собора 691-692 гг. гласит:

Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения.

Как видим, три пропуска церковного собрания без уважительной причины – и отлучение. Документ этот никто не отменял, он по-прежнему признается во всех православных церквях. Если применить его к массе этноправославных россиян, то мы получим тот же один процент населения, что и в случае с протестантами.

10 мая 2011 г.

Парадоксальное богословие


Примерно к 3–4 веку в эллинистическом христианстве формируется особый стиль рассуждений, который еще называют парадоксальным богословием. Он позволяет одновременно принимать два или более утверждений, взаимоисключающих друг друга. Например, Христос в земной жизни – одновременно и Бог, и человек. В Халкидонском символе веры 5-го века говорится: «(Веруем в) одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого». Хлеб причастия одновременно и хлеб, и буквальная плоть Христа. Но, конечно, самый известный пример звучит так: «Лицо A есть Бог, лицо B есть Бог, лицо C есть Бог, но это не три Бога, а один Бог» (Афанасьевский символ веры, 4–5 вв.).

Знаменитый библеист Адольф Гарнак пишет об этом так:

Благодаря принятию христологии, примыкающей к учению о Логосе как центрального догмата церкви, церковное учение и для мирян стало связано с почвой эллинизма. Для огромного большинства христиан оно стало благодаря этому мистерией. Но именно мистерий и искали. В религии привлекала не свежесть и ясность, напротив, чтобы удовлетворить людей, которые в то время искали в религии ответа на все идеалистические запросы своей природы, она должна была представлять из себя нечто утонченное и сложное, быть строением причудливого стиля («История догматов», ч. 3).

7 мая 2011 г.

Быть или не быть?


Мало что так отталкивает от атеизма, как мысль о том, что однажды все кончится и больше ничего не будет, как того требует последовательный атеизм и материализм. Но думать так абсолютно неестественно для человека. Помню, автор одной книги о танаталогии (науке о смерти) сетовал, что в обществе мало говорят о смерти, это не принято, для многих людей смерти как будто не существует и т. д. Ему это кажется неправильным. Но ведь это абсолютно естественно – не думать о смерти. Смерть никому не интересна, никому не нужна.

Если человек рождается на свет только для того, чтобы однажды исчезнуть, тогда зачем все это? Не проще ли сразу со всем покончить? В этом случае в знаменитой дилемме «быть или не быть?» ответ однозначно на втором месте. Конечно, Шекспир не ставил этот вопрос под таким углом, а вот Толстой в «Анне Карениной» ставит его очень метко. Извиняюсь за столь длинную цитату, но это лучшее описание эволюции человека к вере под воздействием рассуждений о смерти, что я встречал:

5 мая 2011 г.

Защита чего-то

Службу в армии принято связывать исключительно с «защитой родины». Между тем реальная практика военных действий часто не имеет к родине никакого отношения. Например, в 1939 году произошел военный конфликт между СССР и Японией в районе реки Халкин-Гол. Он велся на территории Монголии. О какой защите родины была речь?

В 2008 году был конфликт между Россией и Грузией, также за пределами российской территории. Какую родину защищали там?

Россия уже не одно столетие ведет войны на Северном Кавказе, который даже с большой натяжкой не назвать родиной русского человека. За что российские граждане уже пятнадцать лет гибнут в Чечне?

Возьмем различные спорные территории, такие как Курильские острова, на которые претендует Япония. Если Япония решит отвоевать их силой, а Россия перебросит туда войска, какую родину мы будем там защищать? Эти острова никогда не были коренной российский территорией, там никогда не жил русский народ. Японии они гораздо ближе и географически, и исторически.

Россия еще раз воевала с Японией в 1904–05 годах, несколько раз воевала с Турцией, один раз с Финляндией. Почти во всех случаях это были войны за пределами российской территории.

30 апреля 2011 г.

Идет война народная, священная война


Президент сказал много правильных слов о техосмотре и интернете. Премьер-министр наказал отремонтировать музей в Пензе. А еще в стране идет религиозная война. Верующих забрасывают боевыми гранатами, избивают до инвалидности, режут ножами и топорами, обстреливают из ружей, поджигают их молельные дома. Представители власти запугивают их пистолетами, подбрасывают им наркотики, оскорбляют, сажают в тюрьму без суда и следствия.

В этой войне каким-то чудом пока нет настоящих жертв – тех, что на кладбищах. Зато уже есть жертвы в больницах, в инвалидных креслах и с искалеченной психикой. «Свидетелей Иеговы уберег Бог», – пишет «Религиополис». Может быть и так, но никто не знает, сколько еще будут продолжаться чудеса. Рано или поздно очередная граната обязательно сработает, очередная бутылка с зажигательной смесью упадет в нужное место и в нужное время, а очередной пьяный мэр начнет палить не в потолок, а в людей. На фоне того, что происходит сегодня, это лишь вопрос времени. Генералы этой войны могут быть довольны: они успешно обучили ненависти целую страну. Так Россия постепенно превращается в Сомали, в Судан, в Индонезию, где каждый день люди гибнут только за то, что неправильно верят в Бога.

Расскажут ли об этом федеральные телеканалы? Нет, ведь вчера была королевская свадьба, сегодня хоккей, а завтра фигурное катание.
Google