28 сентября 2011 г.

Версии блога

Если кому-то нужно:

24 сентября 2011 г.

Заповеди не для академий


Как-то перед выборами ко мне пришла агитаторша «Единой России» и мы с ней мило побеседовали о партиях, правительствах и Царстве Бога (кстати, пример того, что не только свидетели Иеговы проповедуют и «пристают к людям», но и представители правящей партии). Ей было сложно разделить мою мысль о том, что христианину лучше стоять в стороне от политики.

Если она читала последние новости, эта мысль могла стать для нее понятней. Профессор Московской духовной академии заявил, что никогда не пожмет руку профессору Санкт-Петербургской духовной академии. Почему? С точки зрения первого, последний недостаточно патриотичен, недостаточно любит родину.

20 сентября 2011 г.

Подписка через Facebook

В Facebook теперь можно подписываться на пользователей, не добавляясь в друзья – с помощью кнопки «Подписаться» вверху-справа. Таким образом тоже можно следить за обновлениями этого блога: там стоит плагин, транслирующий в ленту все посты. Если кому-то это интересно, вот ссылка.

18 сентября 2011 г.

Евангелие: три версии


Рассмотрим три высказывания. Какое из них, на ваш взгляд, больше соответствует букве и духу евангельской вести?

1) Бог сошел на землю в виде человека, научил людей о себе, стал посредником между людьми и собой, поклонялся и молился сам себе, умер, но воскресил сам себя, своей смертью примирил людей с собой, сел по правую руку от самого себя, назначил сам себя царем, дав сам себе власть и силу в Царстве небесном.

2) Бог разделился на две части, одна часть Бога сошла на землю в виде человека, который научил людей о другой части Бога, после чего умер, но был воскрешен первой частью Бога и примирил людей с ней, затем две части Бога на небе объединились, вторая села по правую руку от первой, а первая дала второй власть.

3) Бог послал своего сына, который научил людей о своем отце, умер, но был воскрешен своим отцом и своей смертью примирил с ним человечество, став посредником и искупителем, после чего вернулся на небо, сел по правую руку от своего отца и получил от него власть и Царство.

15 сентября 2011 г.

Потрудился


В 2009 году посол США Джон Байерли писал о религиозной ситуации в России: «Кампания против Свидетелей Иеговы, инициированная генеральным прокурором Юрием Чайкой в начале 2009 года, продолжает набирать обороты».

Позавчера Патриарх РПЦ Кирилл вручил Юрию Чайке орден за «труды на благо Церкви».

Я, конечно, никого не осуждаю и не критикую, а просто сообщаю новость.

10 сентября 2011 г.

Иоанн и тринитарные мифы

Читая Библию, что мы в ней видим: что в ней написано или что мы сами хотим увидеть? Рассмотрим один случай, когда желаемое принимается за действительное, на примере трех первых стихов из Евангелия от Иоанна:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (здесь и далее – Синодальный перевод).

Иисус назван Богом, значит он и Отец – одно и то же лицо

Во-первых, обратим внимание на фразу «Слово было у Бога». Если лицо А находится у лица Б, оно не может само быть лицом Б. Если мы читаем, что Иван находится у Петра, то нужно иметь очень сильную фантазию, чтобы допустить, что Иван и Петр – один и тот же человек.

Во-вторых, утверждение о том, что Сын и Отец – полностью одно и то же, называется савеллианством, а савеллианство было официально признано ересью в 3-м веке. Согласно учению о Троице в современном виде, Сын и Отец не одно и то же лицо, а два разных. Между ними есть определенные различия; например, Отец не рожден, а Сын рожден (а Святой Дух единственный, кто «исходит»). Уже лишь поэтому лица Троицы нельзя полностью отождествлять.

В-третьих, в Библии не только Иисус, но и другие личности называются богами, например Моисей (Исход 7:1), ангелы (Псалом 8:5), другие люди (Псалом 82:1, 6), однако я не слышал, чтобы Моисей или ангел Гавриил почитались как лица Троицы. Все понимают, что они названы богами в переносном значении, или, во всяком случае, не в таком значении, как Бог-Отец. Так что же, кроме традиции тринитаризма, мешает применить это же объяснение и к Слову из Иоанна 1:1? Что мешает понять, что слово «бог», как почти любое другое, многозначно?

Google