Бог хорош, благ или добр?

Иногда работе переводчика не позавидуешь: в отсутствие идеальных вариантов приходится выбирать наименьшее из зол. Такая ситуация сложилась с еврейским словом טוב. Это очень простое слово, означающее «хороший». Например, именно этим словом характеризуется творение Бога в первых стихах Бытия:

И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы… И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо… И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что хорошо (Быт. 1:4, 10, 12).

Несколько других примеров использования этого слова:

…золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс (Быт. 2:12).

Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно (Быт. 16:6).

Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня (Быт. 29:19).

Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь (Лев. 18:17).

Вы отвечали мне и сказали: хорошее дело велишь ты сделать (Втор. 1:14).

А Он наполнял домы их добром (Иов 22:18).

Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась (Пс. 38:3).

И т.д., всего 515 раз в Еврейских Писаниях – очень употребительное слово.

Но вот перед нами стих Пс. 105:1 (СП):

Славьте Господа, ибо Он טוב, ибо вовек милость Его!

Как перевести здесь это слово? В английских переводах этой проблемы нет, там везде «good». В английском языке этот вариант идеален во всех отношениях. К сожалению, в русском языке такого варианта нет. «Бог хорош» – предельно буквально и правильно по смыслу, но спорно стилистически. Не встречал русских переводов с таким вариантом. «Бог благ» – тоже правильно по смыслу и приемлемо стилистически, но сегодня этот вариант является устаревшим и многими будет не понят. Так делает Синодальный перевод, но на то он и Синодальный. Современные носители русского языка уже не очень хорошо понимают прилагательное «благой» (благий). У нас есть единичные идиомы типа «благое дело», но из активного употребления это слово вышло. А жаль, иначе всей этой проблемы не было бы.

И так некоторые переводчики выбирают вариант «Бог добр» (ПНМ, СоП – «доброта»). Формально он ошибочным не является (хотя «доброта» – весьма спорно). Согласно толковому словарю под редакцией Т. Ефремовой, одно из значений слова «добрый» – очень хороший. Вспомним идиомы: доброе дело, добрая весть, добрый знак. Это видно и по Библии (см. два последних примера в списке выше).

Однако в Библии везде, где словом «добрый» передано еврейское טוב, имеется в виду «хороший». Это именно то значение, в котором слово «добро» в русском языке является антонимичным по отношению к «злу». «Добро и зло» – это не «доброта и злость», а именно хорошее и плохое, или хорошее против плохого. Доброе дело – это не незлое дело, а хорошее дело. Именно в этом смысле Бог «добр» в Пс. 105:1 и других похожих стихах (напр. Пс. 106:1). Он противоположен злу, удален от него, и потому добр. Другими словами, он удален от всего плохого и потому хорош. В нем нет ничего плохого, только хорошее.

Но современный носитель русского языка, в отличие от его предка лет 200 назад, может не увидеть этот смысл в слове «добр», потому что сегодня оно обычно ассоциируется с понятием доброты, доброжелательности. Добрый – значит не злой. Добрый дедушка, добрая мама. Большинство современных читателей именно так прочитают этот стих о Боге, что неверно. Речь не идет о доброте (почему в английских переводах всегда «good», а не «kind»).

Но, увы, у переводчиков просто нет варианта лучше. Из трех вариантов: «хорош», «благ», «добр» – ни один не идеален, а наименьшим из зол является третий. Единственное, что переводчики могут сделать в этой ситуации, это дать пояснение в сноске.


Читайте также:
Кто такой сущий?
«Пожалуйста» у Бога
The Voice