Библейский уголок

Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них (Откровение 20:13) Иногда я представляю себе: я иду по Раю, повсюду божественная гармония и свет Нового Иерусалима. Но вот я вижу человека, который только что воскрес. На его лице замешательство – в его восприятии еще секунду назад кругом рвались бомбы и снаряды, но вдруг он здесь, и вокруг царит идиллия, какой он никогда не видел. – Что произошло? – спрашивает он недоуменно, увидев меня. – Ты в раю, друг мой, – сердечно говорю я, чтобы отразить всю Божью любовь к нему. – Возблагодари нашего Бога Иегову за то, что ты здесь. Почитая меня за кого-то вроде ангела, он изумленно спрашивает: – Я на небе? Слава Богу! – Аминь! Но ты на земле, которая снова превращена в Эдемский сад. Я такой же человек, как и ты, но я пришел тебе помочь. – Война кончилась? – Все войны кончились. Цени это и служи Богу, и ты больше никогда не увидишь войн и страданий. Он в удивлении озирается по сторонам и...

В Луки 23:43 Иисус говорит распятому рядом с ним разбойнику такую фразу, в максимальном приближении к оригиналу: «Истинно тебе я говорю сегодня со мной ты будешь в раю». В древнегреческом языке знаков пунктуации практически не было, а в современных языках требуется как минимум одна запятая примерно посередине. Это можно сделать перед словом «сегодня» или после него. Смысл при этом резко меняется. Большинство современных переводов Библии ставят запятую перед «сегодня», представляя ситуацию так, что Иисус и разбойник оказались в раю уже в день казни. Некоторые другие переводы ставят ее после «сегодня», и данная мысль не прослеживается. Как же правильно? Это тот любопытный случай, когда одного лишь текста недостаточно для правильного перевода. Это все равно что найти древнюю табличку «казнить нельзя помиловать» и пытаться перевести ее изолированно от контекста. Если у нас нет никакого контекста, никакой сопутствующей информации – лингвистической, текстологической, исторической, культу...

– Нет, да это поразительное дело, – сказал Нехлюдов и рассказал вкратце сущность дела: люди в деревне собирались читать Евангелие, пришло начальство и разогнало их. Следующее воскресенье опять собрались, тогда позвали урядника, составили акт, и их предали суду. Судебный следователь допрашивал, товарищ прокурора составил обвинительный акт, судебная палата утвердила обвинение, и их предали суду. Товарищ прокурора обвинял, на столе были вещественные доказательства – Евангелие, и их приговорили в ссылку. – Это что-то ужасное, – говорил Нехлюдов. – Неужели это правда? – Что же вас тут удивляет? – Да все; ну, я понимаю урядника, которому велено, но товарищ прокурора, который составлял акт, ведь он человек образованный. – В этом-то и ошибка, что мы привыкли думать, что прокуратура, судейские вообще – это какие-то новые либеральные люди. Они и были когда-то такими, но теперь это совершенно другое. Это чиновники, озабоченные только двадцатым числом. Он получает жалованье, ему нужно побо...

Многие носители русского языка путаются в очень похожих существительных воскресение и воскрешение и, соответственно, глаголах воскресать и воскрешать . Давайте разберемся.