Защита родины в Ветхом Завете? Читаем внимательно

Войну и «защиту родины» часто обосновывают ссылками на Ветхий Завет. При внимательном его прочтении легко заметить, насколько шатко такое обоснование. Войны, которые вели древние израильтяне, имеют крайне мало общего с современными. Начать с того, что все эти войны были в первую очередь войнами Бога, который сражался за свой народ:

…Не бойтесь их, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражается за вас (Втор. 3:22).

Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огнь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь (Втор. 9:3).

Завоевание Ханаана Иисусом Навином и последующими судьями было прямым исполнением приговора Иеговы над хананейскими народами, погрязшими в насилии и безнравственности. Это не была война в современном понимании (или геноцид, как еще говорят). Это был суд Бога над нечестивыми посредством его служителей на земле:

И сказал Господь: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев (Исх. 34:11).

…Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего (Втор. 9:5).

Победы Израиля полностью зависели от благословения Бога и только от него. Успех любого военного предприятия определяла не численность войска, не подготовка, не стратегия, но только поддержка Бога, которая, в свою очередь, всегда была следствием правильного поведения народа и его лидеров:

На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля. Он вышел на войну, и предал Господь в руки его Хусарсафема, царя Месопотамского, и преодолела рука его Хусарсафема (Суд. 3:10).

Итак пошло туда из народа около трех тысяч человек, но они обратились в бегство от жителей Гайских… И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас?… Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое? Израиль согрешил (Иис. Нав. 7:4, 7, 10, 11).

Перед войной израильтяне специально заручались у Бога благословением:

И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты (Суд. 6:36, 37).

И вопрошали сыны Израилевы Господа… выходить ли мне еще на сражение с сынами Вениамина, брата моего, или нет? Господь сказал: идите; Я завтра предам его в руки ваши (Суд. 20:27, 28).

Бог всегда хотел, чтобы евреи хорошо понимали, почему они побеждают или проигрывают:

И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня» (Суд. 7:2).

Нередко Иегова вмешивался в ситуацию и уничтожал нечестивых сверхъестественным способом:

И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые (Ис. 37:36).

Израильтянам предписывалось отпустить из армии всех, кто воевать не может, в силу разных бытовых причин, или даже просто не хочет:

Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его; и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им; и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее. И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце (Втор. 20:5–8).

Наконец, Бог обещал благословить израильтян за верность отсутствием войн в принципе:

Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году (Втор. 34:24).

И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи, и не воевали с Иосафатом (2 Пар. 17:10).

Это очень важный момент, который часто упускают из виду. Если бы израильтяне были послушны, то после первоначального завоевания Ханаана им не пришлось бы воевать вообще, потому что окружающие народы сковал бы «страх Господень». Что и происходило в отдельные периоды праведных судей и царей, когда мир длился десятилетиями. К сожалению, такие периоды всегда быстро заканчивались, Бог отнимал свою защиту, и евреи снова оказывались порабощенными, после чего снова приходилось воевать.

По этой же причине Бог велел своему народу «не умножать коней» – при верности Ему в них просто не было смысла. Израильтяне могли стать единственным государством вообще без армии:

Только чтоб [царь] не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней (Втор. 17:16).

А чему нас учит Библия относительно «защиты родины»? Читателя и здесь ждет сюрприз: евреи никогда не защищали родину. Во-первых, назвать Ханаан их родиной можно с большой натяжкой. Ни Авраам, ни Моисей, ни Иисус Навин не родились в этой земле. По современным меркам они были в ней оккупантами и агрессорами. Почему же они ее защищали? По исключительно религиозным причинам. Прочитаем письмо израильского судьи Иеффая аммонитскому царю, который обвинил евреев в захвате своей земли и потребовал ее обратно. Иеффай отвечает:

И предал Господь Бог Израилев Сигона и весь народ его в руки Израилю, и он побил их; и получил Израиль в наследие всю землю Аморрея, жившего в земле той; и получили они в наследие все пределы Аморрея от Арнона до Иавока и от пустыни до Иордана. Итак Господь Бог Израилев изгнал Аморрея от лица народа Своего Израиля, а ты хочешь взять его наследие? Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Господь Бог наш (Суд. 11:21–24).

Позже военачальник Иоав сказал:

…Будь мужествен, и будем стоять твердо за народ наш и за города Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно (2 Цар. 10:12).

Вот за что воевали израильтяне – за «наследие Бога нашего» и «города Бога нашего». Им вряд ли было известно понятие защиты родины в его современном политическом и националистическом смысле. Они получили от Бога в наследие землю, и это был важнейший религиозный вопрос. Это была священная земля, принадлежавшая, по сути, Богу, тогда как израильтяне охраняли имущество Бога. Защита этой земли имела чисто религиозное значение и велась за чисто религиозные ценности, от чего напрямую зависели их отношения с Богом (что, кстати, резко поменялось в христианскую эпоху – ни Христос, ни апостолы уже не призывали отвоевывать Иудею от захватчиков-римлян, чем нарушали ветхозаветную логику, согласно которой борьба с захватчиками всегда была в высшей мере праведным поведением).

Факт в том, что израильский народ вообще не вел войн в традиционном понимании этого слова. Если он их вел, то только когда грешил. Это было уникальное явление, не имеющее аналогов в истории ни до, ни после. Бог сражался через людей, а часто и вместо людей. И сражался Бог не за родину, независимость или территориальную целостность – ему не нужны эти игрушки людей, – а за наследие, которое он дал потомкам Авраама, потому что был связан с ним (и с ними) особыми узами и клятвой, имевшей масштабное историческое значение:

Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, – ибо вы малочисленнее всех народов, – но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского (Втор. 7:7, 8).

Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего (Быт. 22:16–18).

И здесь мы подходим к сути. Можно смело сказать, что израильтяне защищали свою землю для того, чтобы в будущем все человечество смогло получить прощение грехов благодаря Мессии, который родится на этой земле в богобоязненной семье. Защищая наследие, данное Аврааму, Бог защищал жизнь и вечное благополучие «всех народов земли», тогдашних и будущих. Он защищал его даже после того, как Израиль потерял формальную политическую независимость. Вот в чем подлинный смысл тех войн, над которыми сегодня порой смеются и называют Бога жестоким, не понимая его замысла в отношении Авраама, его «семени» и человечества в целом.

Попытки современных религиозных деятелей обосновывать войны ссылками на Библию и рядиться в тогу древних израильтян просто смехотворны, а также нескромны. Существуют ли сегодня какие-то особые отношения между Богом и людьми по признаку национальности или происхождения? Есть ли связь между военными победами и поведением народа? Дает ли Бог кому-либо прямое поручение воевать с кем-либо? Помогает ли он воюющим сторонам сверхъестественным образом, посылая своих ангелов? Просят ли воюющие стороны благословения у Бога и получают ли его явным образом? Благословляет ли Бог праведные страны длительным миром, и что это за страны? Уменьшают ли страны свои армии до минимума? Отпускают ли из армии всех, кто не хочет воевать? Дал ли Бог хоть одной стране землю в наследие? Является ли сегодня хоть какая-нибудь земля священной – в настоящем религиозном, а не пропагандистском политическом смысле этого слова? Влияет ли защита любой современной страны на судьбы всего мира?

На все вопросы: нет. Ни одна современная армия и страна, включая современный Израиль, не соответствует практически ни одному принципу тех войн, о которых мы читаем в Еврейских Писаниях, и уж тем более не отвечает их высокому предназначению.

Читайте также:
Две карты
Об отечестве и его защите
Защита чего-то