Яхве, но Иисус?
- Получить ссылку
- X
- Электронная почта
- Другие приложения
- Получить ссылку
- X
- Электронная почта
- Другие приложения
Имя собственное
Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь.
Обсуждая тему имени Бога, полезно вспомнить программу русского языка за первый (!) класс: имя собственное и имя нарицательное. Бывает, что подзабывается.
Вот что говорится на эту тему в методическом пособии для учителей «Интегрированный урок „Имя собственное“» для учеников 1-го класса:
Имена собственные – это слова, которые предназначены для называния конкретного предмета и выделяют этот предмет из ряда похожих. Например, вот у нас группа девочек. Но если я скажу – Яна, значит, выделю из этой группы только Яну.
Просто и понятно даже детям, правда? «Девочка» — это имя нарицательное, «Яна» — имя собственное.
Иегова — это как Яна. Бог — как девочка.
Главное отличие между ними в том, что имя собственное позволяет однозначно указать на конкретную личность вне контекста. Если я говорю «Арнольд Шварценеггер» и больше ничего, всем сразу ясно, кого я имею в виду. Если я говорю «актер» и больше ничего, в обычной ситуации неясно, кого я имею в виду — это неопределенная категория с миллионами представителей (хотя в некоторых контекстах может быть ясно, здесь все зависит от контекста).
В Синодальном переводе Библии, как и многих других, у Бога только одно имя собственное — Иегова (или Яхве), еврейский четырехбуквенный тетраграмматон. Никаких других богословская наука не придумала. Все остальные слова, какие вы вспомните, будут нарицательными. В зависимости от контекста они могут означать разное. Почти все можно применить к людям — слова типа «творец», «отец» и т. д. Даже слово «всемогущий» не является именем собственным в лингвистическом смысле, это обычное прилагательное, которое можно применять к людям. Даже слово «б/Бог» в Библии обозначает как минимум 5 понятий: Иегова; ангелы; люди; сатана; неодушевленные объекты поклонения (как «их бог — чрево»).
Если мы говорим, что «у Бога много имен: Иегова, Бог, Господь, Творец и т. д.», тогда мы смешиваем в одну кучу имя собственное и много имен нарицательных. Это точно так же, как говорить: Яна, девочка, дочка и школьница — это много имен одной девочки. Сделали винегрет из разных существительных.
Тогда надо для начала определиться, что мы понимаем под именем. Если мы понимаем под именем все, что угодно, тогда, конечно, не только у Бога, но у любого одушевленного и неодушевленного предмета их будет неограниченное количество. Но в этом случае нужно понимать, что у Бога, как и у человека, только одно «настоящее» имя в смысле имени собственного.
Читайте также: Сколько существует богов?
Комментарии
Отправить комментарий
Внимание, действует премодерация комментариев. Допускается один комментарий от одного пользователя в день (во всем блоге). Комментарии не должны переходить в нескончаемые дебаты. Пишите корректно и по теме той статьи, под которой размещаете комментарий. Автор вправе не размещать комментарии, нарушающие правила.
Популярные сообщения из этого блога
Десять мифов о Свидетелях Иеговы
«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними» (Конституция РФ, статья 28) Кто такие Свидетели Иеговы? Те, кто не знаком с ними лично, обычно говорят, что это какая-то «опасная секта». На вопрос «чем же они опасны?» последует набор стандартных клише, услышанных по телевизору.
Виртуальное православие
Последнее время кто только ни пытается обратить меня в православие. В этом году я общался и с обычными православными активистами, и с сотрудниками апологетического центра «Ставрос», и даже с неким высокопоставленным сотрудником отдела катехизации РПЦ. Правда, в последнем случае надо мной откровенно потешались – не давали говорить, обсыпали насмешками и колкостями (при этом он сетовал, что свидетели Иеговы не идут с ним на «диалог», к которому он якобы призывает). Как бы то ни было, люди готовы тратить на меня время.
Проблема теории о «лжепророчествах»
Перевод Представьте, что все ваши детские поступки и фразы записаны где-нибудь в дневнике или в компьютере, и у меня есть к нему доступ. Тогда мне ничего не стоит выбрать из этой коллекции сто-двести самых плохих ваших фраз и дел, записать их в хронологическом порядке и провозгласить вас самым плохим человеком на земле. Помню, один читатель написал мне: «Вопрос даже не в том, что плохого вы сделали, а в том, сделали ли вы хоть что-то хорошее». И точно так же можно набрать сто-двести самых лучших, самых добрых фраз и провозгласить вас святым. Обе картины в каком-то смысле верны, но ни одна не отражает действительность в полной мере.
В поисках христианской свободы
Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства (Галатам 5:1). Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Иоанна 13:34). Критики свидетелей Иеговы, да и не только свидетелей Иеговы, любят говорить об их несвободе, несамостоятельности, тоталитарности, промывании мозгов. Кто-то из бывших свидетелей может сказать нынешнему, что тот является «рабом организации». Этим он дает понять, что он и сам был рабом организации в свою бытность свидетелем Иеговы, и я ему искренне сочувствую. Если он был рабом, а сейчас чувствует себя свободным, то я рад за него. Остается лишь вопрос, каким образом он умудрился оказаться в рабстве в 21 веке, и не является ли его рабство следствием его собственной интеллектуальной несамостоятельности, и не станет ли он рабом где-нибудь в другом месте помимо свидетелей Иеговы – но это уже другие вопросы. Я желаю ему успеха в другом месте, где ему будет интересно и комфортно. Но...
Бог или человек – добавить по вкусу
Что мы всегда слышим от более-менее подкованного тринитария , когда говорим, что Иисус чего-то не знал (Мар. 13:32), или творил не свою волю (Иоан. 6:38), или принес не свое учение (Иоан. 7:16), или молился Богу (Лук. 3:21), или нуждался в укреплении (Лук. 22:43), или Отец более него (Иоан. 14:28) и прочее, и прочее? Ответ всегда один: он делал это потому, что был человеком, то есть в нем говорила его человеческая природа, а не божественная.
Спасибо огромное! Очень хорошие мысли!
ОтветитьУдалитьИдея о множестве ИМЕН Бога - напоминает фокус с ложной религией.
ОтветитьУдалитьНет возможности искоренить истинное поклонение? - Так давайте внушим людям мысль, что Богу можно поклонятся миллионам разных способов. Неважно какое имя призываешь, плевать в какой храм ходишь, всё равно какой идол у тебя дома стоит и какой амулет висит на шее - Всевышний тебя услышит и примет. Ему тоже наплевать. Почти гениально. Удобно.
ОтветитьУдалитьУчение Свидетелей Иеговы (далее СИ) об имени Бога я считаю очень поверхностным, ошибочным и противоречащим Библии. Объясню, почему я в этом уверен.
1. Сколько раз Иисус Христос назвал Бога именем Иегова в Своих обращениях к Нему в переводе Библии СИ (ПНМ)? Если имя "Иегова" так важно, то таких мест должно быть очень много. Но проблема в том, что даже в ПНМ таких обращений Иисуса к Богу нет. Иисус обращается к Богу, говоря не "Иегова", а "Отче" и еще более глубокое "Авва" (Мк. 14:36; Лк. 10:21; Лк. 23:46; Ин. 11:41; Ин. 17:1, 5, 11, 21, 24-25).
.
Иисус - это пример для христиан. Если бы имя "Иегова" было столь важно, как считают СИ, то разве Он не показал бы это, постоянно называя Бога Иеговой? Но Иисус этого не делает.
2. Если иудеи отказались от произношения имени Бога из-за суеверных представлений, как считают СИ, то почему Иисус Христос ни разу не обличил в этом фарисеев и книжников? Хотя обличал во многом другом, гораздо менее важном.
3. Апостол Павел имел прекрасный шанс сказать о важности имени Иегова, когда проповедовал язычникам в Афинах. Лучшей возможности открыть это имя людям просто не представить. Но св. Павел ничего не говорит про Бога с именем Иегова (Деян. 17:22-31). Любой СИ в подобной ситуации поступил бы прямо противоположным образом.
4. В Библии есть немало примеров, когда люди носят сразу несколько имен:
Иаков-Израиль, Соломон-Иедидиа (2 Цар. 12:24-25), Симон-Петр (Деян. 10:5, Иоанн-Марк, (Деян. 15:37), Иосиф-Варсава (Иуст) (Деян. 1:23).
Если люди могут иметь несколько имен, то почему Господь Бог не может иметь нескольких имен?
Что касается разделения личного имени и титулов, то такое разделение, предлагаемое свидетелями Иеговы, совершенно искусственно. Если посмотреть значение библейских имен, то можно без труда увидеть, что практически все эти имена представляют собой ни что иное как титулы и различные понятия, которые в понятии свидетелей Иеговы личным именем быть не могут.
Имя Адам - это не личное имя. Адам означает "человек", это "имя" дано и первому мужчине, и первой женщине: "Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их" (Быт. 5:1).
Если исходить из понимания СИ, то возникает странная ситуация: первые люди оба носят одинаковое не личное имя, а имя природы, сущности. СИ утверждают, что Бог и Господь - это не имена, а титулы. Тогда возникает вопрос: если Бог и Господь - это не имена, то почему Библия говорит, что человек - это имя?
Некоторые другие библейские имена: Ева - жизнь; Авель - дыхание, пар, ничто, суета; Авраам - отец множества; Исаак - смех; Иаков - держащийся за пяту (запинатель, обманывающий); Рахиль - овца; Девора - пчела; Иона- голубь; Иуда - хвала;Исав - волосатый, косматый; Ной - покой; Дан - суд; Моисей - извлеченный из воды; Зоровавель - семя Вавилона (рожденный в Вавилоне); Ноеминь - приятная; Мара - горькая;
Навал - безумный.
У меня следующий вопрос: считают ли свидетели Иеговы такие понятия, как жизнь, смех, суета, пар, покой, суд, хвала - личными именами, отличающимися от титулов? Голубь, пчела и овца - это тоже личные имена? А имена, обозначающие место рождения (рожденный в Вавилоне) или важные события в детстве (извлеченный из воды)? Имена, означающие физические особенности (волосатый, косматый)?
> Но проблема в том, что даже в ПНМ таких обращений Иисуса к Богу нет.
УдалитьСколько раз во всей Библии? Около 7000 раз. Для вас вся Библия не авторитет? Тот факт, что обращение к Богу по имени встречается чаще всех прочих обращений, вместе взятых, не имеет никакого значения, это чистая случайность?
> Иисус обращается к Богу, говоря не "Иегова", а "Отче" и еще более глубокое "Авва"
Вы тоже можете говорить Отче и Авва, нет никакого противоречия. Бога можно называть по-разному.
> Иисус - это пример для христиан. Если бы имя "Иегова" было столь важно, как считают СИ, то разве Он не показал бы это, постоянно называя Бога Иеговой?
И он это сделал в первой же фразе молитвы «Отче наш». Или посмотрите Отк. 3:12, где Иисус хорошо выражает свое отношение к имени своего Отца.
> 2. Если иудеи отказались от произношения имени Бога из-за суеверных представлений, как считают СИ, то почему Иисус Христос ни разу не обличил в этом фарисеев и книжников?
В первом веке евреи еще произносили имя Бога. Тотальный запрет на его произношения развился позже.
> 3. Апостол Павел имел прекрасный шанс сказать о важности имени Иегова, когда проповедовал язычникам в Афинах. Лучшей возможности открыть это имя людям просто не представить.
Не факт. Он проповедует язычникам, у него другая цель — сначала поговорить с ними о едином, единственном Боге как таковом, не вдаваясь в подробности, пока они еще готовы слушать (и оказалось, что долго слушать они были не готовы).
> Если люди могут иметь несколько имен, то почему Господь Бог не может иметь нескольких имен?
Может, если захочет. Но он нам нигде не сообщает, что у него несколько имен. По всей Библии фраза «имя Бога» стоит только в единственном числе.
> Если посмотреть значение библейских имен, то можно без труда увидеть, что практически все эти имена представляют собой ни что иное как титулы и различные понятия, которые в понятии свидетелей Иеговы личным именем быть не могут.
Как раз в этой статье я и пытаюсь объяснить разницу между именем собственным и нарицательным. Наверно, надо еще раз попробовать в новой статье, более обстоятельно. Потому что объяснить это вам у меня не получилось.
> Имя Адам - это не личное имя.
Конечно же, это личное имя, вы спорите с общеизвестными лингвистическими фактами. Просто оно имеет определенную этимологию. Все имена имеют этимологию, т. е. произошли от каких-то слов — любых. Фамилия Кузнецов произошла от слова «кузнец» и т. д. Но это не значит, что имена от этого перестают быть именами. Имена собственные и нарицательные все так же остаются разными функциональными единицами в языке и работают по-разному.
> Тогда возникает вопрос: если Бог и Господь - это не имена, то почему Библия говорит, что человек - это имя?
Библия нигде такого не говорит. Точно так же, например, как если у человека фамилия Кузнецов, это не значит, что он действительно кузнец по профессии. Есть даже имена и фамилии, полностью совпадающие с существительными. Скажем, имя Вера. Но это не значит, что слово «вера» является именем собственным, правда? Это омонимия: одно и то же слово функционирует в двух разных ролях.
> У меня следующий вопрос: считают ли свидетели Иеговы такие понятия, как жизнь, смех, суета, пар, покой, суд, хвала - личными именами, отличающимися от титулов? Голубь, пчела и овца - это тоже личные имена? А имена, обозначающие место рождения (рожденный в Вавилоне) или важные события в детстве (извлеченный из воды)? Имена, означающие физические особенности (волосатый, косматый)?
Вам нужно немного углубить свои познания в области языка. Погуглите, как в языке образуются имена, как они происходят из других слов, что означают и чем отличаются от не-имен.