Исследователи и их критики

Критикуя, предлагай; предлагая, делай (Сергей Королёв)

Стоит свидетелям Иеговы пересмотреть в толковании Библии малейшую запятую, и я начинаю отовсюду получать злорадные комментарии о том, как это плохо. Мне всегда хочется спросить у критиков: а у вас по-другому? Вы всегда понимали и всегда будете понимать каждый стих в Библии одинаково и никогда ничего не переосмыслите? Если вы отвечаете утвердительно, я вам не верю. Так не бывает. В этом вопросе мы с вами ничем не отличаемся друг от друга, ведь мы всего лишь люди.

Предположим, я отправлюсь куда-нибудь еще, например в модную нынче внеконфессиональность. Что от этого изменится? У меня откроется третий глаз и я создам идеальное толкование Библии, в котором даже через 50 лет не захочу поменять ни слова? Маловероятно (еще менее вероятно, что все это время я буду вести христианский образ жизни в одиночку). Я надеюсь, что буду готов учиться и меняться. Но если я готов учиться и меняться в одиночку, что мешает мне быть частью группы, которая точно так же учится и меняется? Или, быть может, я найду такую группу, которая никогда не менялась? Вероятность почти нулевая.

Замечательные слова, вынесенные выше в эпиграф, помогут всем нам спуститься с небес на землю. Хочется увидеть хотя бы один пример церкви или отдельного человека (в случае серьезно мыслящего внеконфессионала), которые никогда ничего не переосмысливали. У таких суперменов будет моральное право критиковать других за изменения, но где они? Вместо этого критикой занимаются люди, которые сами сегодня думают одно, а завтра – другое.

Я совершенно точно знаю, что Бог не лишает благословения людей, которые недопонимают и ошибаются. Я так уверен в этом потому, что в противном случае Бог был бы жестоким и немилосердным, требуя от людей того, на что они не способны. Ведь он сам решил, что истина не должна быть похожа на математику. А раз он так решил, значит он допустил для нас некоторую долю свободы в этом вопросе, пространство для телодвижений, сферу для поиска. И когда я начинаю судить людей за ошибки в результате этого поиска, я сам становлюсь жестоким и немилосердным. Это весьма безнравственно и точно не по-христиански.

Я хочу быть реалистом. В ошибках и «лжепророчествах» можно обвинить любую религиозную группу в истории. Если бы ошибки и лжепророчества (а точнее, их отсутствие) были критерием для выбора религии, тогда мне пришлось бы разочароваться в религии и стать атеистом, потому что я никогда не найду искомый идеал. Я не смогу стать и внеконфессиналом по той простой причине, что сам не застрахован от ошибок. Горе мне! Я лжепророк! Следовательно, это изначально тупиковый и неконструктивный путь поиска истины. Он не ведет ни к чему, кроме атеизма. А значит, проблема не в истине, а в чересчур идеалистичном подходе к ней.

Никогда нельзя объявлять что-то плохим априори: плохо потому, что плохо, и точка. Когда мы что-то критикуем, нужно приводить причину, обоснование для критики. В христианстве эта причина должна быть библейская. В нашем случае нужно спросить: какие есть библейские основания считать, что истинные христиане не должны ошибаться в толковании Библии? Оказывается, нет таких оснований. Бог нигде не обещает страховать своих служителей от ошибок при толковании своего Слова. Однако он обещает примирить нас с собой и вооружить нас для праведности. Вот что важно в первую очередь.

Можно услышать такой ответ: истина должна быть неизменна. Так осуществляется незаметная подмена понятий «истина» и «толкование стиха». Конечно же, истина неизменна. Если мы возьмем таких людей, как Авель, Ной, Авраам, Моисей, Даниил, Иоанн Креститель, апостол Павел и апостол Иоанн, мы увидим, что все они по-разному понимали многие вопросы, однако все обладали истиной, которая неизменна. Парадокс? Только для тех, кто не видит разницы между возвышенным понятием «истина» и весьма приземленной исследовательской работой по толкованию большого текста. Конечно, фундаментальные учения Библии неизменны, однако это вовсе не значит, что нельзя переосмысливать второстепенные моменты, исследуя их снова и снова. Такие моменты никак не меняют истину.

При недостижимости абсолютного понимания вполне достижимо достаточное понимание. Достаточное для того, чтобы угодить Богу, знать его нормы, заповеди, намерения и жить в согласии с ними. Только Бог определяет, какое понимание является достаточным, а какое – нет. При этом в рамках достаточного понимания может продолжаться прогресс, непрерывное стремление к пониманию абсолютному. Когда этот идеал будет достигнут, я не знаю (вероятно, в далеком будущем). Но это непрерывное движение к идеалу не мешает нам в любой момент времени понимать достаточно для служения Богу. Было ли достаточное понимание у всех праведников истории? Да! И оно точно так же может быть у меня сегодня при всех моих ошибках. И здесь не играет никакой роли, внеконфессионал я или конфессионал.

Мне нравится быть среди людей, которые не только были исследователями когда-то в прошлом, но остаются ими по сей день. Которые снова и снова возвращаются к тексту и пытаются улучшить, углубить свое понимание этого текста. Которые не боятся признать, что могли недопонимать тот или иной момент, учитывать новые факторы и смотреть под другим углом на старые. Это открытое мышление настоящего исследователя.

Мне нравится то, что новое объяснение всегда логичнее предыдущего. Можно спросить: почему же мы раньше не догадались до такого логичного объяснения? Увы, мы просто исследователи. Мы никуда не денемся от человеческого фактора. Но мы всегда готовы учиться, и наше исследование всегда в правильном направлении – в сторону большей ясности, большей логики. Для меня очевидно, что Бог принимает нас такими. Он сам ожидает от нас такого пытливого и открытого ума, потому что только так можно решать проблемы, которые иначе были бы нерешаемы. При таком подходе он благословит нас во всем, что мы делаем, будь то жизнь или исследования.

Это принципиально отличает свидетелей Иеговы от некоторых других групп, которые перестали быть исследователями. Некоторые из них хотят раз и навсегда зацементировать понимание всех вопросов и никогда его не менять, видимо, считая его безупречным, а заодно и себя самих. Они даже гордятся этим. Вряд ли Бог благословляет такой подход. Однако даже они понимают его нереалистичность, потому что все равно то тут, то там возникают споры по множеству вопросов. Вся жизнь, религиозная в том числе, показывает неизбежность изменений. Задача состоит не в том, чтобы блокировать любые изменения, а в том, чтобы они осуществлялись угодным Богу образом, в духе любви и единства. Любое изменение должно служить правильным христианским целям. Только так можно остаться в мире с Богом и общении с его духом.

Читайте также:
Свет истины
Проблема теории о «лжепророчествах»
Бог и ошибки