Теория и практика

«В теории нет разницы между теорией и практикой.

Но на практике она есть» (Ян ван де Снепшойт).

Многие воспринимают религию как музей. Нужно принадлежать к религии X, потому что это история и традиции народа Y. Праздники, архитектура, картины, песни, костюмы, рецепты. Но живем мы так, как хотим. Какой смысл в такой религии? Никакого, понимают многие сметливые люди и прощаются с религией. И они по-своему правы. Религия-музей – самый короткий путь к атеизму.

Мало что имеет такую важность в религии, как практика, изменение жизни людей на индивидуальном и групповом уровне. Христианство, оторванное от реальной жизни, существующее только на бумаге или в архитектурных формах, с людьми, которые называют себя христианами, но ничего не делают и ничего не ожидают от своей религии,– это ницшеанская религия мертвого бога. Она может представлять интерес только для ученых-теоретиков: религиоведов, историков, культурологов. Но подавляющее большинство людей не являются учеными-теоретиками.

Только религия, которая меняет к лучшему жизнь большого числа людей, причем делает это систематически, ожидаемо, масштабируемо, на любом уровне, вне зависимости от культуры, воспитания, образования, уровня дохода, психологического типа и любых других индивидуальных отличий,– только такая религия может, во-первых, вызывать интерес для изучения, во-вторых, претендовать на божественное происхождение, потому что только в этом случае можно верить в то, что Бог действительно интересуется людьми и хоть как-то проявляет себя в мире. В противном случае можно говорить максимум о том, что Бог дал людям информационную подачку в виде какого-то набора текстов и затем навсегда спрятался от них, сбежал, как нерадивый отец, бросивший семью. Мы получаем деизм в чистом виде: Бог существует, но никак не проявляется. Только практическая и преобразующая религия позволяет представить себе Бога как личность любящую, действующую и спасающую.

Если бы такой религии не существовало, я был бы деистом в теоретическом плане и атеистом в практическом (апатеистом?). Если бы я нашел религию, с которой я полностью согласен в толкованиях и мнениях, но в которой нет мощного преобразующего действия, я бы никогда к ней не присоединился и продолжил оставаться атеистом. И напротив, я с радостью присоединюсь к религии, в которой я могу что-то не понимать и даже с чем-то не соглашаться, но в которой я увижу мощное преобразующее действие, наполняющее смыслом, пользой и благом жизнь ее членов. Потому что это на много порядков важнее. Это единственный эмпирический подход к религии, единственный способ ее оценки.

Преобразующая религия – это всегда община единомышленников с мощной мотивирующей атмосферой. В ней поощряются различные активные формы деятельности. Человек вне такой общины чувствует себя бессильным что-то делать (или не делать), выполнять то или иное служение, нести свой крест, как еще говорят. В результате он неизбежно считает христианство голой теорией, абстракцией, чем-то, удаленным от реальности (на практике это обычно выражено в утверждениях типа «все грешники», «жить по Библии невозможно» и т.п.). Но погружаясь в особую атмосферу христианской общины, вовлекаясь в ее деятельность, он сразу же видит, что перейти от слов к делу не так-то сложно. Для этого нужно лишь желание и некоторые усилия – ощутимые, но вовсе не титанические. Чем больше человек получает и передает энергетику группы, тем больше он может делать. Когда человек покидает эту группу по какой угодно причине, он снова становится бессилен применять христианство на практике.

Можно объяснять это психологией, но христианин видит в этом более важные вещи – благословение и действие Бога. Впрочем, психологический ответ тоже правилен, ведь Бог – самый лучший психолог. Он лучше нас знает нашу природу и, следовательно, как нам помочь. Вот почему в христианстве так важно понимать, что христианская община с ее атмосферой, энергетикой и совместной деятельностью – это ценнейшая помощь, которую Бог хочет оказать человеку. Это прямое следствие действия его духа.

Большинство современных христианских конфессий не могут, а часто и не хотят создавать христианскую мотивирующую атмосферу и вовлекать в нее всех прихожан так, чтобы они из прихожан превращались в служителей и носителей высоких христианских ценностей. Посмотрите на их прихожан. Их жизнь ничем не отличается от жизни атеистов, и, что важнее, их пастырей это совершенно не волнует. Что это за религия? Зачем она нужна? Это можно считать бесспорным доказательством отсутствия благословения Бога даже при наличии «чего-то хорошего». Хорошее – это здорово, но недостаточно. Апостольская преемственность, каноны, историчность – это тоже здорово и тоже недостаточно. Если религия фундаментально не способна создавать мощную атмосферу святости внутри самой себя, это говорит о ее несостоятельности как религии. Она не может претендовать на то, что имеет Бога. Это лишь музей.

Мой личный опыт говорит о том, что подлинно преобразующая религия существует, и для меня это радостный опыт. Ведь это мощное доказательство разумного и доброго начала во Вселенной – доказательство Бога, если хотите. Крайне важно провести идею Бога так, чтобы она перестала быть просто идеей, обросла формой и наполнилась содержанием. А это можно наблюдать только на уровне практики. Идея Бога не имеет смысла, если этот Бог просто существует – и больше ничего. Нам нужен Бог, который не только существует, но так мощно проявлен в мире, что у нас не остается никаких сомнений в его доброте и активной заботе о нас. Только так можно осознанно и рационально сделать его центром своей жизни – то, что принято называть религией.



Читайте также:
Витамин И
Большая идея
Христианство в действии